كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

د - دانيال - ج: 15 - ص: 4841

(٥) ياقوت: معجم البلدان، طبعة فستنفلد جـ ٢، ص ٥٤٠.

(٦) ابن فرحون: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، فاس ١٣١٦ , ص ١٩١.

(٧) مرتضى: تاج العروس، مادة دانية.

(٨) الذهبى: تذكرة الحفاظ، حيدرآباد، طبعة غير مؤرخة، جـ ٣، ص ٣١٦.

(٩) السيوطى: طبقات الحفاظ طبعة فستنفلد، كوتنكن ١٨٣٣, جـ ١٤، ص ٥.

(١٠): Wustenfeld Die Gechichtschreiber der Araber und ihre iher Werke كوتنكن، ١٨٨٢ م، ص ١٩٧.

(١١): Brockelmann Gechichte der Arabischen Litteratur فيمار ١٨٩٨ جـ ١، ص ٤٠٧.

(١٢): Pons Boygues Ensayo bio bibligrapico مدريد رقم ١٨٩٨, رقم ٩١.

(١٣) Litterature Arabe: Cl. Huart باريس ١٩٠٢، ص ٢٥٨ , ٢٥٩.

يونس [محمد بن شنب]

[دانيال]

وهو النبي دانيال، ولم يذكر هذا النبي كثيرًا في التواليف الإسلامية. وقد جاء في تاريخ الطبرى (انظر الفهرس) أنه كان ممن أسرهم بختنصر في بيت المقدس، ولكن هذا الملك عرف له عقله، فجعله كاتب سره (سفر دانيال، الإصحاح الأول الآيات من ١ - ٦) ثم هدى دانيال كورش بعد ذلك (الإصحاح ١٤، آية ٦٢) ويقال إن كورش استوزره، واستأذن دانيال هذا الملك في السماح لبنى إسرائيل بالعودة إلى بيت المقدس، ليعمروا المدينة والهيكل، فأجاب الملك طلبة الناس، ولكنه استبقى النبي دانيال إلى جانبه، ولم يُسمح له بالعودة إلى مسقط رأسه إلا عند موت الملك. وتذهب رواية أخرى أن الملك رده إلى وطنه على رأس بنى إسرائيل.

أما قصة غار الأسد والبشارة (السفر نفسه، الإصحاح ١١) فقد وردت أيضا في تاريخ الطبرى، ولكن بخلاف ملحوظ.