كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

حسب ونسب - المصادر - ج: 12 - ص: 3726

كان لزامًا عليهم أن يعرفوا حسب المرأة لكى يقدروا مهرها) ولكن الأفكار القديمة قد تعدلت فى الحق بفضل النزوع إلى المساواة، والمكانة العالية التى تبوأها الإيمان. والحديث الصحيح يكشف عن تغير فجائى فى المفهوم تتيح لنا المصنفات العديدة فى فقه اللغة والتفسير أن ندرك معناه. على حين ينهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن الطعن فى الأنساب فيقول: "تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم".

[المصادر]

L'honneur Chez les: B. Fares Arabes avant l'Islam; باريس سنة ١٩٣٢، ص ٨١ - ٨٨ و ١١٤، والإشارات الواردة فيه؛ وانظر أيضًا المسعودى، مروج الذهب، جـ ٣، ص ١٠٧ وما بعدها (ترجمة Pallat، ص ٩٥٥ وما بعدها) ونظرية ابن خلدون، المقدمة، تحقيق Quatremere, ص ٢٤٣ وما بعدها (ترجمة de Slane, جـ ١، ص ٢٨٠ وما بعدها، وترجمة Rosenthal، جـ ١، ص ٢٧٣ وما بعدها.

آدم (هيئة التحرير Ed.)

[الحسبة]

مصطلح من مصطلحات القانون الإدارى معناه الحساب أو وظيفة المحتسب ثم اكتسبت الكلمة معنى خاصًا هو الشرطة، وأصبحت تدل أخيرًا على الشرطة الموكلة بالأسواق والآداب العامة. وقد استعمل المؤلفون الذين كتبوا فى الفقه الإسلامى (مثل الماوردي وابن خلدون والمقريزى إلخ) لفظ الحسبة بهذا المعنى، وهو أضيق معانيها، ولكن للحسبة من غير شك معنى أوسع من وظيفة المحتسب بمدلولها المحدود، فقد وردت فى تواليف المؤرخين إشارات عابرة عن "دار المحاسبة والمواريث أو الموتى" تدل على أن الحسبة كانت اسمًا لدار التسجيل التى يسجل فيها الوفيات والمواليد وتدار فيها تركات اليتامى وأموالهم، ونحن نجد لفظ الحسبة أيضًا مستعملًا للدلالة على دار الموازين والمكاييل وتعرف "بدار العيار" وكذلك ديوان المحاسبة الأعلى، وأخيرًا للدلالة على ديوان ميرة الجيش وذخيرته.