كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

الشربينى - المصادر - ج: 20 - ص: 6166

الثقافة، شاعر (انظر موشحته، ص ١٩٣)؛ ويصف بملاحظاته الدقيقة العادات، وبخاصة القبيح منها، بل يجاوز ذلك إلى رذائل معاصريه. وملحه توحى للمرء بأن يقارنه ببرانتوم BRANTOME؛ وقد طبع كتابه على الحجر فى القاهرة دون بيان للدار التى طبعته أو تاريخ هذا الطبع، ثم فى الإسكندرية سنة ١٢٨٩ هـ وطبع فى بولاق سنة ١٣٠٤ و ١٣٠٨، وفى القاهرة سنة ١٣٢٢.

[المصادر]

(١) Van Dyck: اكتفاء القنوع، القاهرة ١٣١٣ هـ، ص ٢٩٤.

(٢) Vollers فى Z.D.M.G، ١٨٨٧، جـ ٤١، ص ٣٧٠ وما بعدها.

(٣) G.A.L.,Brockelmann، جـ ٢، ص ٢٧٨.

(٤) L'Arabo parlato in Egitto: C.Nallino ميلان ١٩١٣، ص ٤٨٢.

صبحى [م. بن شنب M. Ben Chaneb]

[شرفا]

وهى صيغة الجمع الدارجة المستعملة فى طول المغرب وعرضه بدلا من اللفظ الفصيح الشرفاء (بضم الشين وفتح الراء)، ومفرده شريف (بسكون الشين) بدلا من اللفظ الفصيح شريف بفتح الشين. ومراكش هى الدولة الوحيدة فى العالم الإسلامى التى تجد فيها، بالنسبة لعدد سكانها، أكبر عدد من الشرفاء الحقيقيين أو الذين يزعمون لأنفسهم هذه الصفة؛ وقد أسهمت جماعاتهم بنصيب سياسى واجتماعى كبير فى البلاد منذ أواخر القرون الوسطى؛ وخلف اثنان منهم على التعاقب الدول البربرية القديمة، وهى المرابطون والموحدون والمرينيون؛ وقد جمعت أسرة من الشرفاء، هى أسرة الأدارسة، شمل الأمبراطورية المغربية ووحدتها حتى قبل ظهور هذه الدول التى تنتسب إلى القرون الوسطى.

ويبدو أن حركة الشرفاء فى مراكش قد ارتبطت فى أواخر القرون الوسطى أوثق الارتباط بالاعتقاد فى الأولياء وانتشار رباطات الإخوان الدينية.