كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

م - معد - ج: 30 - ص: 9407

وقد جاء ذكر المعجزات للرسل والأنبياء، بما فيهم محمد [-صلى اللَّه عليه وسلم-]، فى كتب السيرة والأحاديث. ولكن لفظ معجزة لم يكن مستخدما، ففى "الفقه الأكبر" ذكر لآيات الأنبياء وكرامات الأولياء. وقد وردت كلمة معجزة فى كتابات النسفى، الذى قال إن اللَّه يؤيد رسله بمعجزات هى من خوارق العادات.

ويُعرف التفتازانى المعجزة بأنها أمر على خلاف المألوف، تظهر على يد النبى كتحد لمخالفيه. وبذلك يثبت اللَّه بها صدق رسالته.

ويتناول كتاب المواقف للإيجى المعجزة بشكل دقيق وفطن، أما شروط المعجزة فهى:

١ - أن تكون من فعل اللَّه.

٢ - أن تخالف المألوف.

٣ - من المستحيل دحضها.

٤ - أن تكون ممن يقول بالرسالة. حتى تكون دليلا على صدقه.

٥ - أن تكون متفقة مع ما يعلنه عنها، وليست للتنصل من دعوته.

٦ - أن تكون مقترنة ومعضدة لدعوته.

على يوسف على [أ. فنسنك A. J. Wensinck]

[معد]

" معد" اسم جمع للقبائل العربية الشمالية (انظر جزيرة العرب (جـ ٦) = جـ ١، ورقة ٥٤٤ ب). ووفق سلسلة النسب المتفق عليها، يكون معد هو ابن عدنان (انظر هذه المادة). وكان لابنه نزار ثلاثة أبناء، هم: مضر، وأياد وربيعة، ويزعم أن معظم العرب الشماليين من سلالة ابنه الأول، وابنه الثالث.

ويقال إن معدًا وسلالته قد عاشوا فترة من الزمان فى مجاورة لمكة، وأنهم تزاوجوا مع جرهم. ونجد اسم معد عند شعراء العصر الجاهلى مثال ذلك فى أبيات لامرئ القيس (طبعة Ahlwardt، رقم ٤١، جـ ١، ص ٥) كما أن اسم "معد" مستخدم لبعض رجال القبائل الذين قدموا للاستقرار فى المدينة قرب نهاية حياة النبى محمد [-صلى اللَّه عليه وسلم-] (وهم الذين يشار إليهم أيضا بأسماء نزار ومضر)؛ وثمة سلاسل نسب متباينة لأسلاف معد فى ابن قتيبة: المعارف (ص ١٨/ ٣٤؛ ٣٠ وما بعدها/