كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

أ - ابن تيمية - ج: 1 - ص: 149

٦٢ - رسالة زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور.

٦٣ - رسالة المظالم المشتركة.

٦٤ - الحسبة في الإِسلام (طبعت آثاره من رقم ٥٩ إلى ٦٣ مع رقم ٢، ٣١، ٣٢ , ٤١ بالقاهرة عام ١٣٢٣ هـ في "مجموعة الرسائل" ص ١ - ٢٢٢, ١ - ٩٢).

المصادر:

غير ما ذكر في صلب المادة انظر:

(١) الذهبي: تذكرة الحفاظ، طبع بحيدر آباد طبعة غير مؤرخة، جـ ٤، ص ٢٢٨.

(٢) ابن شاكر الكتبى: الفوات، بولاق ١٢٩٩ هـ ,جـ ١، ص ٣٥ (والترجمة الواردة في هذا الكتاب مأخوذة من كتاب "تذكرة الحفاظ" لابن عبد الهادى جـ ١، ص ٤٢).

(٣) السبكي: الطبقات, القاهرة ١٣٢٤ هـ, جـ ٥, ص ١٨١ - ٢١٢.

(٤) ابن الوردى: تأريخ، القاهرة ١٢٨٥ هـ، جـ ٢، ص ٢٥٤ , ٢٦٧, ٢٧٠ , ٢٧١ , ٢٧٩ , ٢٨٤ - ٢٨٩.

(٥) ابن حجر الهيتمى: الفتاوى الحديثة، القاهرة ١٣٠٧ هـ، ص ٨٦ وما بعدها.

(٦) السيوطي: طبقات الحُفَاظ، جـ ٢١، ص ٧.

(٧) الآلوسى: جلاء العينين في محاكمة الأحمدين، وعلى هامشه "القول الجلى في ترجمة الشيخ تقى الدين بن تيمية الحنبلى" لصفى الدين الحنفى، بولاق ١٢٩٨ هـ.

(٨) محمد بن أبي بكر بن ناصر الدين الشافعي: الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإِسلام كافر.

(٩) مرعى بن يوسف الكرمى: الكواكب الدرية في مناقب ابن تيمية .... إلخ، طبع في مجموعة بالقاهرة ١٣٢٩ هـ.

(١٠) ابن بطوطة، طبعة باريس، جـ ١، ص ٢١٥ - ٢١٨.

(١١) Die Geschichtschreiber: Wustenfeld der Araber قسم ١٩٧, رقم ٣٩٣.

(١٢) Die Zahiriten: Goldziher، ليبسك سنة ١٨٨٤, ص ١٨٨ - ١٩٢.