كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ت - التفتازانى - ج: 8 - ص: 2304

(٣) المنطق

١ - "شرح الرسالة الشمسية ; أو "شرح الشمسية" (ويغلب على هذا المؤلف في الهند اسم "السعدية" شأنه في ذلك شأن "شرح التصريف العزى" وهو شرح لرسالة الكاتى في المنطق (الكاتى هو نجم الدين علي بن عمر القزوينى، انظر Brockelmann, كتابه المذكور، ج ١، ص ٤٦٦) أتمه في جام في جمادى الآخرة عام ٧٥٢ هـ ـ الموافق عام ١٣٥١ م (انظر المجمل) أو عام ٧٥٧ هـ الموافق ١٣٥٦ م (انظر الفوائد البهية) أو عام ٧٦٢ - الموافق ١٣٦١ م (انظر Ahlwardt رقم ١٩٥٩) أو عام ٧٧٢ هـ (١٣٧٠ - ١٣٧١ م؛ انظر روضات الجنات). ومخطوطات هذا الشرح محفوظة في برلين) Ahhvardi رقم ٥٢٦٦ - ٥٢٦٨) وفي غيرها.

طبعاته: طبع في لكهنو عام ١٣٢٦ هـ (١٩٠٥ م.)

٢ - "تهذيب المنطق والكلام"، وهو الاسم الغالب، أو "غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام" كما ذكر التفتازانى في مقدمته، وهو رسالة في المنطق والكلام أتمها في رجب عام ٧٨٩ هـ - (١٣٨٧ م). ولم يطبع القاسم الثاني منها الَّذي قال فيه حاجى خليفة إنه مختصر للمقاصد إلا نادرًا، أما القسم الأول فقد أقبل عليه الدارسون وطبع عدة مرات (والحق إننا لا نجسد من القاسم الثاني نسخا ذكرت علي التخصيص في فهارس المخطوطات التي بين أيدينا).

طبعاته: طبع في كلكتة عام ١٢٤٣ هـ - (مع شرح اليزدي) وعام ١٣٢٨ هـ (مع ترجمة أردية) وعام ١٣٣٣ هـ (مع هذه الترجمة الأردية نفسها) [لكهنو؟ ) وعام ١٢٦٠ هـ - (مسبوقًا بإيساغوجي) وفي لكهنو عام ١٨٦٩ م (في مجموعة منطق) وفي عام ١٢٨٨ هـ - (مقدمتيه فقط مع شرح الدواني وحواشي ميرزاهد وعبد الحي اللكهنوي) وفي عام ١٢٩٣ هـ - (مع الشرح والتعليق نفسيهما) وفي عام ١٢٩١ هـ - (مع الشرح والتعليق نفيسيهما) وفي عام ١٢٩٠ هـ - (مع شرح اليزدي وحواشي عبد الحي اللاكهانوي) وفي عام ١٢٩٢ هـ (كالسابق) وفي عام ١٣١١ هـ (كالسابق) وفي عام ١٨٧٧ م (مع شرح بالفارسية لمحمد بن محمود