كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ج - جن - ج: 11 - ص: 3231

الآية ١٣٦)، ويعوذون بهم (سورة الجن، الآية ٦).

٢ - واعترف القرآن بوجود الجن اعترافا كاملًا كما هي الحال إلى يومنا هذا، وبذل الجهد للوصول إلى النتائج المترتبة على هذا الاعتراف، فبلغوا بها أقصاها. فقد نوقشت الحالة الشرعية للجن من جميع نواحيها ووضعت لها الحدود، كما درس كل ما يمكن أن يكون بين الجن والإنس من علائق كالزواج والملكية (١). ومن الواضح أن قصص غرام الجن والإنس كانت دائما مثار اهتمام الناس، ويسوق صاحب الفهرست لم سماء ست عشرة قصة من هذه القصص (ص ٣٠٨) وهي تذكر في مجموعات الأقاصيص كافة (مثل تزيين الأسواق لداود الأنطاكى، ص ١٨١ وما بعدها، طبعة القاهرة سنة ١٣٠٨ هـ؛ وكتاب مصارع العشاق للسرَّاج، ص ١٨٦ وما بعدها، طبعة الآستانة سنة ١٣٠١). وهناك أيضًا قصص متعددة عن العلاقات بين الأولياء والجن Religious: Macdonald) Attitude and life in Islam، ص ١٤٤ وما بعدها).

وهناك تصنيف جيد لكل هذه الموضوعات هو كتاب "آكام المرجان في أحكام الجان " لبدر الدين الشبلى المتوفى عام ٧٦٩ هـ وهذا الكتاب مطبوع بالقاهرة سنة ١٣٢٦ هـ (وأنظر أيضًا Noeldeke في Zeitschr. d. Deutsch. .Morgeni. Gesell ج ٦٤، ص ٤٣٩ وما بعدها).

أما من تجاسر على الشك في وجود الجن فهم قلة حتى بين المعتزلة، وإنما قال هؤلاء بآراء مختلفة في طبيعة الجن وأثرهم في الماديات. وحاول الفلاسفة

---

(١) هذه أبحاث خيالية، تعدى باحثوها حدود ما يجوز لهم بحثه، فإن الله، سبحانه، وهو الذي خلق هذه الدنيا بأرضها وسمائها وهو الذي لا يغرب عن علمه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وهو الذي خبرنا في القرآن عن وجود الجن، كما أخبر الأنبياء السابقين، ونحن لم نرهم، ولا نعلم من أحوالهم إلا ما جاء به الوحى الصادق من القرآن والسنة الصحيحة- فلا يجوز لنا أن نتجارز في البحث ما ورد في الوحى، ومن تجارز فقد اعتدى وأخطا، ولم يكن عمله أو قوله حجة على الإسلام، بل القرآن والسنة حجة عليه، وما كان سبيل البحث العلمي أن تدع الحقائق، ونجرى وراء أوهام العوام وخيالات القصاص والشعراء.
أحمد محمد شاكر