كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

المجتهد - ثانيا: - الشيعة الأمامية الاثنا عشرية - ج: 29 - ص: 9049

تركيا. ولكن سرعان ما دب الخلاف بين العلماء -مع استمرار تفتت قياداتهم- والدولة بسبب الاتجاه للتحديث والمركزية والعلمانية، وفصل الدين عن السياسة. وتشبه مواجهته الصلبة ضد السيد حسن مداريس (الذى نفى ثم قتل عام ١٩٣٦ م) بالمواجهة التى جرت بين الشاه محمد رضا بتلوى وآية اللَّه كاشانى (متوفى ١٩٦٢ م) والسيد محمد بهبهانى (ابن الزعيم الدستورى الكبير البهبهانى).

وأخيرا مع ظهور مدينة قم كمركز علمى فى ١٩٢٠ م، التفت المؤسسة الدينية تحت قيادة آية اللَّه بروجيردى (المتوفى ١٩٦١ م) والذى أصبح مرجع التقليد الأوحد. وبعد وفاته وتفتت القيادة الدينية، التفت مرة أخرى حول آية اللَّه الخُمينى، بما يتمتع به من نفوذ سياسى، فقد كان خصما قويًا للشاه، واستطاع مواجهة نظام الحكم البهلوى مواجهة حاسمة، اشعلتها سياسة القمع التى انتهجها الشاه ضد العلماء والمراكز التعليمية فى مشهد وقم، إلى أن انتصرت الثورة الإسلامية. وبعدها لم تستمر علاقة الخُمينى بالطبقة المثقفة ثقافة غربية، وبعض الذين عارضوا الاستغراب بل والعلماء الذين عارضوا آراءه عن ولاية الفقيه التى صاغها الخُمينى، وجعلها إحدى مؤسسات جمهورية إيران الإسلامية تمثلت فى عزل شريعة مدارى من منصب آية اللَّه العظمى عام ١٩٨٢ م، فى أسوأ أزمة تشهدها المؤسسة الدينية الشيعية. ومنذ انتهاء الحرب العراقية الإيرانية، ووفاة الخُمينى، والنزاع حول الزعامة الدينية لم يزل قائمًا. مجتهدى الامامية فى الهند، وكان على أثر إعلان المذهب الشيعى كمذهب رسمى فى إيران، أن أصبحت الأسرة العادل شاهينية فى بيجابور (٨٩٥ - ١٠٩٧ هـ/ ١٤٩٠ - ١٦٨٦ م) أول أسرة شيعية فى الهند وذلك فى ٩٠٨/ ١٥٠٣. ومن أهم الأسر الأخرى الأسرة القطب شاهينية فى جولكوندا (٩٠١/ ١٤٩٦ - ١٠٩٨/ ١٦٨٧).

وقد قام العلماء الشيعيون الفارون من إيران بنشر المذهب فى الهند. وتحت حماية الشخصيات السياسية القومية، كانت العلاقات بين العلماء الإماميين فى بعض الأحايين متوترة مع السنة