كتاب حاشية الروض المربع لابن قاسم

باب صلاة أهل الأعذار - المسافة البعيدة في المدة القليلة لا تكون سفرا - ج: 2 - ص: 384

(أو) فارق (خيام قومه) (١) أو ما نسبت إليه عرفا سكان قصور وبساتين ونحوهم (٢) لأنه عليه الصلاة والسلام إنما كان يقصر إذا ارتحل (٣) ولا يعيد من قصر بشرطه ثم رجع قبل استكماله المسافة (٤) ويقصر من أسلم أو بلغ (٥) .

---

(١) أي فله القصر وفاقا، إن استوطنوا الخيام، جمع خيمة كتمرة وتمر، قاله الواحدي، وقال الجوهري، جمع خيم بمعنى خيمة وعلى الأول فالخيام جمع جمع.
(٢) كأهل العزب من قصب ونحوه، وسكان بالرفع نائب فاعل نسبت أي أو فارق سكان قصور وبساتين ونحوهم ذلك المحل الذي نسبت إليه عرفا تلك القصور والبساتين والعزب ونحوها، إن كان الباقي قدر مسافة، ولم ينو عودا قبل استكمالها وإن فارق عامر قريته ونحوه بنية رجوعه بقرب لحاجة لم يترخص حتى يرجع ويفارق، ومن رجع إلى بلد أقام به إقامة مانعة يترخص مطلقا، حتى فيه نص عليه وفاقا، لزوال نية إقامته كعوده مجتازا.
(٣) كما ثبت من غير وجه في الصحيحين وغيرهما، ولم يرو عنه القصر قبل البروز، ولو برزوا بمكان لقصد الاجتماع ثم ينشئون السفر منه فلهم القصر قبل مفارقته، قال في الفروع: وهو متجه اهـ، وينتهى سفره ببلوغه مبدأ سفره.
(٤) لأن المعتبر نية المسافة لا حقيقتها، وشرطه هو ما إذا سافر على ما تقدم.
(٥) أو عقل، بسفر مبيح، ولو كان الباقي دون المسافة.