كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

الحديث - ١ - موضوع الحديث وصفته - ج: 11 - ص: 3498

موجزة فى القرآن ويدعو إلى آراء ومعتقدات جديدة إلخ .. بل جعلوا كثير من هذه الأحاديث الموضوعة تتناول أحكام: كالحلال والحرام والطهارة وأحكام الطعام، والشريعة، وآداب السلوك ومكارم الأخلاق. ثم وضعت أحاديث تتناول العقائد، ويوم الحساب، والجنة والنار، والملائكة والخلق، والوحى والأنبياء السابقين. وفى الجملة وضعت أحاديث فى ما يتعلق بالصلة بين الله والإنسان وتشتمل هذه الأحاديث الموضوعة كذلك على عظات وتعاليم خلقية نسبت إلى النبى [- صلى الله عليه وسلم -].

ومع مضى الزمن ازداد ما روى عن النبى [- صلى الله عليه وسلم -] من قول أو فعل شيئًا فشيئًا فى عدده وفى غزارته. وفى القرون الأولى التى تلت وفاة الرسول [- صلى الله عليه وسلم -] عظم الخلاف بين المسلمين على جملة من الآراء فى مسائل تختلف طبائعها أشد الاختلاف، وعملت كل فرقة على تأييد رأيها على قدر ما تستطيع بقول أو تقرير منسوب إلى النبى [- صلى الله عليه وسلم -] ومن استطاع أن يرد رأيه إلى أثر من آثار النبى [- صلى الله عليه وسلم -] فهو على الحق من غير شك. ولهذا وجدت الأحاديث الموضوعة فى سنة محمد [- صلى الله عليه وسلم -] (٤).

وفى الخلافات الكبرى التى نشأت عن العصبية، جرى كل فريق على التوسل بمحمد [- صلى الله عليه وسلم -] (انظر Goldziher: . Muhamm. Stud, جـ ٢، ص ٨٨ وما بعدها فمثلا نجد أنه قد نسب إلى النبى [- صلى الله عليه وسلم -] قول تنبأ فيه بقيام دولة العباسيين. وجملة القول إنهم جعلوه يتنبأ، على نحو تمتزج فيه الرؤية بالنبوة, بما جرى بعد ذلك من حوادث سياسية وحركات دينية، بل بالظواهر الاجتماعية الجديدة التى إنما نشأت من الفتوح العظيمة (كازدياد الترف) وكان غرضهم تبرير كل ذلك فى نظر الجماعة الجديدة.

وهناك قسم خاص من هذه الأحاديث التنبئية وضعت فى صورة أقوال نسبت إلى محمد [- صلى الله عليه وسلم -] تتعلق بفضائل أماكن متعددة ونواح فى بلاد لم يفتحها المسلمون إلا فى عصر متأخر (انظر Goldziher: نفس المصدر، جـ ٢، ص ٢٨ وما بعدها).

وعلى هذا لا يمكن أن تعد الكثرة الغالبة من تلك الأحاديث وصفًا