كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ز - زمان - ج: 17 - ص: 5281

Astronicum (١) جـ ٣، ص ١٩٢: الوقت (بمعنى فترة الزمان) الذى تعود فيه الشمس إلى الجزء الذى كانت فيه فى وقت (بمعنى نقطة معينة من الزمان) الابتداء". وتدل كلمة وقت بوجه عام على مدد من الزمان قصيرة الأمد، مثل طول حياة إنسان أو جيل، كما أنها تستعمل فى المعنى الذى تستعمل فيه كلمة () اليونانية، وذلك للدلالة على الزمان الصحيح؛ وفوق هذا قد تدل أيضا على وقت الرصد الفلكى. ولكن الكلمة الاصطلاحية فى هذا المعنى، وهى كلمة "ميقات" (ج مواقيت) المشتقة من نفس الأصل أكثر استعمالا فى العادة. وكلمة "ميقات" هذه قد تدل على فن عمل الأزياج وعلى تحديد مواقيت الصلاة. وكل من كلمة "زمان" وكلمة "وقت" تستعمل أيضا مرادفة لكلمة "فصل" فى الدلالة على فصول السنة. ونجد البيضاوى فى تفسيره للقرآن، وهو التفسير المسمى "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" (٢) عند كلامه عن كلمة "مواقيت" الواردة فى القرآن (سورة البقرة) آية ١٨٩ (٣) يعرف المدة والزمان والوقت تعريفا مجملا على النحو الآتى: "المدة المطلقة امتداد حركة الفلك من مبدئها إلى منتهاها (يعنى أنها تدل على جملة الزمان "من الأزل إلى الأبد") والزمان مدة مقسومة (يعنى جزءًا كبيرًا) (٤)، والوقت الزمان المفروض لأمر (٥) (يعنى أن الوقت يؤخذ من الزمان بقسمة الزمان، ويدل على فترات قصيرة من الزمان وعلى نقط منه)، وهذا التعريف يتفق فى جوهره مع التعريف الذى تقدم.

حساب الزمان: (أ) حساب الزمان قبل الإسلام:

إن معرفتنا بحساب الزمان عند العرب القدماء، وهى المعرفة التى تستند

---

(١) هذا هو كتاب الزيج الصابى لأبى عبد اللَّه محمد ابن ستان بن جابر الحراش المعروف بالبتانى طبعة رومة سنة ١٨٨٩ م [المترجم].
(٢) يعتمد الكاتب على طبعة Fleischer ليبسك ١٨٤٦ جـ ١، ص ١٠٥.
(٣) يشير كاتب المقال إلى آية: "يسألونك عن الأهلة، قل هى مواقيت للناس والحج" [المترجم].
(٤) و (٥) [راجع تعليقنا على هذا المقال كله، فيما يلى -والمقصود على كل حال هو أن الزمان جزء من المدة وأن الوقت نقطة الزمان التى يقع فيها أمر- المترجم].