كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

أ - أبو الهذيل - ج: 2 - ص: 421

أخفق فى الوصول إلى هذه المعرفة استوجب العقوبة أبدًا. والمعتزلة يشاركونه إلى حد كبير هذا الرأى.

المصادر:

(١) الشهرستانى، طبعة كيورتن، ص ٣٤ - ٣٧) (Haarbrucker، جـ ١، ص ٤٨ - ٥٣).

(٢) Die Mutazilliten oder: H. Steiner die Freidenker im Islam، لييسك سنة ١٨٦٥ م.

(٣) The History of phi-: de Boer losophy in Islam لندن سنة ١٩٠٣ م.

(٤) Avicenne: Carra de Vaux باريس سنة ١٩٠٠ م.

(٥) Statio quinta et sexta oppendix libri Mevakif, auctore Adhod ed- Din el- lgi، ليبسك سنة ١٨٤٨ م.

(٦) كتاب المواقف، الأستانة ١٢٣٩ هـ.

(٧) al- Mu tazilah: T. W. Arnold لييسك سنة ١٩٠٢ م.

+ أبو الهذيل العلّاف، محمد بن الهذيل بن عبيد الله بن مَكحول، ونسبته العَبْدى لأنه كان مولى لعبد القيس: أول متكلم معتزلى، ولد فى البصرة حيث كان يقيم فى حى العلافين، ومن هنا نسب إليهم: وتاريخ مولده مشكوك فيه؛ فيقال إنه سنة ١٣٥ هـ (٧٥٢ - ٧٥٣ م) أو سنة ١٣٤ هـ (٧٥١ - ٧٥٢ م) بل يقال سنة ١٣١ هـ (٧٤٨ - ٧٤٩ م).

وفى سنة ٢٠٣ هـ (٨١٨ - ٨١٩ م) أقام ببغداد، وتوفى فى سن عالية بسامراء سنة ٢٢٦ هـ (٨٤٠ - ٨٤١ م)؛ وتذهب رواية إلى أن وفاته كانت فى أيام الواثق (٢٢٧ - ٣٣٢ هـ = ٨٤٢ - ٨٤٧ م) وتذهب أخرى إلى أنها كانت سنة ٢٣٥ هـ (٨٤٩ - ٨٥٠ م) فى أيام المتوكّل. وقد كان تلميذًا غير مباشر لواصل بن عطاء، إذ درس على صاحب لواصل هو عثمان الطويل، وكان إلى ذلك أديبًا مثل واصل. وقد أشادوا خاصة بعلمه الواسع بالشعر، ورويت عنه بعض الأحاديث.