كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ش - شريف - ج: 20 - ص: 6237

وقد أطلقت التسمية "بالسيد" كما أطلقت التسمية "بالشريف" فى كثير من البلاد الإسلامية على أبناء الحسن والحسين وحدهم. ففى حضرموت لقبهم البخارى و"السيد" (Versp. Geschr.: Snouck Hurgronje، جـ ٣, ١٦٣). وإذا أخذنا بما يقوله الخزرجى (المصدر نفسه، جـ ١، ص ٣١٥ وما بعدها فى مواضع كثيرة) فإن التسمية "الشريف" كانت فى زمانه ببلاد اليمن هى التسمية المستعملة بالنسبة لهم، أما الآن بحسب ما يقوله أمين الريحانى (ملوك العرب، بيروت ١٩٢٤، جـ ١ هامش رقم ١) فإن لقبهم هو "السيد". وفى الحجاز كانت العادة هى أن يسمى باسم "الشريف" أبناء الحسن وحدهم الذين كان أجدادهم حكام مكة، وكان اسم "السيد"، يطلق على أبناء الحسين فقط. ومع ذلك فإن أهل مكة يتكلمون عن الشريف الأكبر بقولهم "سيدنا". وكان الشريف الأكبر يمنح أعضاء عشيرته لقب "السيد" (Mekka: Snouck Hurgronje، جـ ١، ص ٥٧، المؤلف نفسه: Verspr. Geschr، جـ ٣، ص ١٦٣؛ جـ ٥، ص ٣١ و ٤٠، النبهانى، ص ٤١).

ولقب "السيد" و"المير" (الأمير) الذى كان مستعملا فى فارس صار أيضًا جاريا فى تركية والهند. (Chardin: Voyages, ط. لانكليس، باريس ١٨١١, جـ ٥ ص ٢٩٠؛ Tableau de empire othoman: d, Ohsson، باريس ١٧٨٦ - ١٨٢٠, جـ ١, ص ٧٠؛ Des osmanischen Reichs Staatsverfassung und Staatsverwaltung: J. von Hammer، فينا ١٨١٢, جـ ٢ ص ٣٩٨؛ Islam in Indiaor the Qanun-i-Islam: Sharif Herklots، الطبعة الجديدة لـ W. Crooke، لندن ص ٢٦ - ٢٨).

وإلى جانب لقب السيد الذى كان مستعملا فى جزائر الملايو ظهر فى آشى لقب تشريف و"الحبيب" الذى كان مستعملا فى جزيرة العرب أيضًا (The Achehnese: Snouck Hurgronje جـ ١، ص ١٥٥).

وفى العصر العباسى كان الأشراف من عباسيين وطالبيين يتبعون نقيبا يختار فى الغالب من بينهم. وتاريخ هذا المنصب لا يزال غير واضح تماما. ومن المشكوك فيه جدًا أنه كان موجودا فى عصر الأمويين كما يفترض فون كريمر