كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

ص - الصلاة - ج: 21 - ص: 6597

هذه المسألة، انظر النووى، ص ١١٦ وما بعدها) ومهما يكن من أمر فإن ذلك فى رأى النووى غير مفروض على النساء، بل هو غير مستحب بالنسبة لهن. ويؤكد الحديث تأكيدا قويا فضائل صلاة الجماعة (البخارى: كتاب الأذان، باب ٢٩ - ٣١ - ٣٤؛ كتاب المساجد، الأحاديث ٢٤٥ - ٢٥٩، ٢٧١ - ٢٨٢؛ النسائى: كتاب الأئمة باب ٤٢، ٤٥، ٤٨ - ٥٠، ٥٢). والمسجد فى الوقت نفسه مستحب بوصفه مكانًا للاجتماع وإن لم تكن الصلاة فيه فرضا, ولا تتوقف شرعيتها على توافر عدد معين من المصلين الحاضرين. وقد جاء فى أبى إسحاق الشيرازى (التنبيه، ص ٣١؛ انظر ابن ماجه، كتاب الإقامة باب ٥) أن الجماعة تنعقد بشخصين. وكثيرا ما تذكر صلوات أداها ثلاثة أشخاص (مثل مسلم: كتاب المساجد، حديث ٢٦٩).

ومن المستحب أن يذهب الشخص إلى الصلاة فى هدوء (البخارى: كتاب الأذان، باب ٢٠, ٢١, ٢٣؛ مسلم: كتاب المساجد، حديث ١٥١ - ١٥٥). ويعد أيضًا من الثواب خاصة أن يتخذ المرء مكانه فى المسجد قبل بدء الصلاة بوقت وأن ينتظر وقتا بعد الفراغ منها (أحمد ابن حنبل، جـ ٢، ص ٢٦٦, ٢٧٧, ٢٨٩ وما بعدها ٣٠١). وإذا حضر شخص متأخرا بحيث شارك فى ركعة واحدة فإنه يعد مع ذلك قد أدرك صلاة الجماعة (البخارى: كتاب المواقيت، باب ٢٩؛ مسلم: كتاب المساجد، حديث ١٦١, ١٦٥ إلخ) والرأى المعارض لذلك يقول به مالك (كتاب الوقت، حديث ١٦) بل إنه إذا دخل أحد المسجد بعد أدائه الصلاة وحده مباشرة، فعليه أن يشارك فى صلاة الجماعة (أبو داود: كتاب الصلاة باب ٥٦؛ الترمذى: كتاب المواقيت باب ٤٩). والقاعدة الشائعة هى أن الشخص يجب أن يؤدى وحده ما فاته من صلاة الجماعة (أحمد بن حنبل، جـ ٢، ص ٢٣٧, ٢٣٨, ٢٣٩، ٢٧٠ الخ).

ويرتب المصلون أنفسهم صفوفا متلاصقين فى حسن ترتيب، ويؤكد ذلك تأكيدا خاصا (البخارى كتاب الأذان باب ٧١, ٧٢, ٧٤ - ٧٦, ١١٤؛ مسلم: كتاب الصلاة، حديث ١٢٢ -