كتاب روح البيان

تفسير سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧) : آية ١٢] - ج: 3 - ص: 140

خلقنا اباءكم آدم طينا غير مصور بصورته المخصوصة ثم صورناه عبر عن خلق نفس آدم وتصويره بخلق الكل وتصويرهم تنزيلا لخلقه وتصويره منزلة خلق الكل وتصويرهم من حيث ان المقصود من خلقه وتصويره تعمير الأرض باولاده فكان خلقه بمنزلة خلق أولاده فالاسناد فى ضمير الجمع مجازى ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ كلهم لعموم اللفظ وعدم المخصص اسْجُدُوا لِآدَمَ سجدة تحية وتكريم لان السجود الشرعي وهو وضع الجبهة على قصد العبادة انما هو لله تعالى حقيقة فَسَجَدُوا اى الملائكة بعد الأمر من غير تلعثم إِلَّا إِبْلِيسَ اى لكن إبليس لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ اى ممن سجد لآدم والا فهو كان ساجدا لله تعالى قالَ استئناف كأنه قيل فماذا قال الله تعالى حينئذ فقيل قال ما اى أي شىء مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ اى ان تسجد ولا صلة كما فى قوله تعالى لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ اى ليتحقق علم اهل الكتاب إِذْ أَمَرْتُكَ اى وقت امرى إياك به قالَ إبليس أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ اى الذي منعنى من السجود هو انى أفضل منه لانك خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ والنار جوهر لطيف نورانى والطين جسم كثيف ظلمانى فهو خير منه ولقد اخطأ اللعين حيث لاحظ الفضيلة باعتبار المادة والعنصر

ز آدمي إبليس صورت ديد وبس ... غافل از معنى شد آن مردود خس «١»

نيست صورت چشم را نيكو بمال ... تا ببينى شعشع نور جلال «٢»

ونعم ما قيل ايضا

صورت خاك ار چهـ دارد تيركى در تيركى ... نيك بنكر كزره معنى صفا اندر صفاست

اين همايون خاك كاندر وصف او صاحب دلى ... نكته كفتش كه از وى ديده جانرا جلاست

جستن كو كرد احمر عمر ضايع كردنست ... روى بر خاك سياه آور كه يكسر كيمياست

وفى المثنوى

كفت نار از خاك بي شك بهترست ... من ز نار واو ز خاك اكدرست

پس قياس فرع بر اصلش كنيم ... او ز ظلمت من ز نور روشنيم

كفت حق نى بلكه لا انساب شد ... زهد وتقوى فضل را محراب شد

اين نه ميراث جهان فانيست ... كه بانسابش بيان جانيست

بلكه اين ميراثهاى انبياست ... وارث اين جانهاى اتقياست

پور آن بوجهل شد مؤمن عيان ... پور آن نوح نبى از كمرهان

زاده خاكى منور شد چوماه ... زاده آتش توئى اى رو سياه

اين قياسات وتحرى روز ابر ... يا بشب مر قبله را كردست جبر

ليك با خورشيد وكعبه پيش رو ... اين قياس واين تحرى را مجو

كعبه ناديده مكن رو زو متاب ... از قياس الله اعلم بالصواب

وفى التأويلات النجمية ان شرف مسجودية آدم وفضيلته على ساجديه لم يكن بمجرد خواصه الطينية وان تشرفه بشرف التخمير بغير واسطة كقوله تعالى ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ

---

(١) لم أجد. [.....]
(٢) در اواخر دفتر ششم در بيان باز آمدن رن جوحى سال ديكر نزد قاضى إلخ در اواخر دفتر يكم در بيان آنكه أول كسى كه در مقابل نص صريح إلخ.