كتاب روح البيان

تفسير سورة المائدة - [سورة المائدة (٥) : آية ٩٣] - ج: 2 - ص: 437

والاشارة يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ايمانا حقيقيا مستفادا من كتابة الحق بقلم العناية فى قلوبهم إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ فاما الخمر فانها تخمر العقل وهو نور روحانى علوى من اوليات المخلوقات ومن طبعه الطاعة والانقياد والتواضع لربه كالملك وضده الهوى وهو ظلمانى نفسانى سفلى من أخريات المخلوقات ومن طبعه التمرد والمخالفة والآباء والاستكبار عن عبادة ربه كالشيطان فاذا خمر الخمر نور العقل صار مغلوبا لا يهتدى الى الحق وطريقه ثم يغلب ظلمة الهوى فتكون النفس امارة بالسوء وتستمد من الهوى فتتبع بالهوى السفلى جميع شهواتها النفسانية ومستلذاتها الحيوانية السفلية فيظفر بها الشيطان فيوقعها فى مهالك المخالفات كلها ولهذا قال عليه السلام (الخمر أم الخبائث) لان هذه الخبائث كلها تولدت منها. واما الميسر فان فيه تهيج اكثر الصفات الذميمة وهى الحرص والبخل والكبر والغضب والعداوة والبغض والحقد والحسد وأشباهها وبها يضل العبد عن سواء السبيل. واما الأنصاب فهى تعبد من دون الله فهى تصير العبد مشركا بالله. واما الأزلام فما يلتفت اليه عند توقع الخير والشر والنفع والضر من دون الله تعالى من المضلات فان الله هو الضار والنافع ثم قال تعالى رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ يعنى هذه الأشياء أخبث شىء من اعمال الشيطان التي يغوى بها العباد ويضلهم عن صراط الحق وطريق الرشاد فَاجْتَنِبُوهُ اى اجتنبوا الشيطان ولا تقبلوا وساوسه واتركوا هذه الأعمال الخبيثة لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تخلصون من مكايد الشيطان وخباثة هذه الأعمال كذا فى التأويلات النجمية لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ اى اثم وحرج فِيما طَعِمُوا اى تناولوا أكلا او شربا فيتناول شرب الخمر وأكل مال الميسر فانزل الله تعالى هذه الآية إِذا مَا اتَّقَوْا ان يكون فى ذلك شىء من المحرمات وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ اى واستمروا على الايمان والأعمال الصالحة ثُمَّ اتَّقَوْا عطف على اتقوا داخل معه فى حيز الشرط اى اتقوا ما حرم عليهم بعد ذلك مع كونه مباحا فيما سبق وَآمَنُوا اى بتحريمه ثُمَّ اتَّقَوْا اى ما حرم عليهم بعد ذلك مما كان مباحا من قبل على ان الشروط بالاتقاء فى كل مرة اباحة كل ما طعموه فى ذلك الوقت لا اباحة كل ما طعموه قبله لانتساخ اباحة بعضه حينئذ وَأَحْسَنُوا اى عملوا الأعمال الحسنة الجميلة المنتظمة لجميع ما ذكر من الأعمال القلبية والقالبية وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فلا يؤاخذهم بشىء وفيه ان من فعل ذلك صار محسنا ومن صار محسنا صار لله محبوبا ومقام المحبوبية فوق جميع المراتب ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب الله وقد فسر الإحسان (بان تعبد الله كأنك تراه) يعنى ان الإحسان مرتبة المشاهدة فاذا ترقى العبد من الايمان الغيبى الى الايمان الشهودى ثم فنى عن كل قيد حتى عن الإطلاق فقدتم امره وكان طعمه وشربه وتصرفه فى المكونات مما لا يضره لانه قد استوفى الشرائط كلها فلا يقاس عليه غيره ثم ان المحسن مطلقا يتناول كل اهل ويستحق المدح والثناء:

وفى المثنوى

محسنان مردند وإحسانها بماند ... اى خنك آن را كه اين مركب براند