كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

الفصل الأول: تأويل النصوص الواردة في العقيدة. - متى يكون ابتغاء الآيات المتشابهة من الزيغ المذموم؟ ومعنى قوله: {والراسخون في العلم}؟ - ج: 6 - ص: 55

تأويله

إلَّا عند الله والراسخون في العلم) (١).

فلو كان المعنى على العطف لقال: "والراسخين"، كما لا يخفى.

وقد رُوِيَت عن النَّبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وأصحابه آثارٌ كثيرة تصرِّح بأنَّ المتشابه لا يعلمه إلَّا الله تعالى وحده. انظرها في "الدُّر المنثور" (٢).

وسياق الآيات يدلُّ على ذلك؛ فإنّ قول الراسخين: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} ظاهرٌ في عدم علمهم بتأويله، وإنَّما علموا أنَّه حقٌّ لأنَّه من عند ربهم، فكأنَّهم قالوا: أمَّا ما عَلِمْنَا تأويله فقد عَلِمْنَا أنَّه حقٌّ بعِلْمِنَا بتأويله، وأمَّا المتشابه فإنَّنا نؤمن به؛ لأنَّه أيضًا من عند ربِّنا، فهو حقٌّ وإن لم نعلم تأويله.

---

(١) ينظر: "كتاب المصاحف" لابن أبي داود (١/ ٣٠٩) ولفظه فيه: "قراءة عبد الله: (وإنْ حقيقة تأويله إلَّا عند الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به ... ).
وذكره الطبري في "تفسيره" (٥/ ٢٢١) بلفظ المؤلف.
(٢) (٣/ ٤٥٩ ــ ٤٦١).