كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

الرسالة السادسة عشرة: حول تفسير الفخر الرازي وتكملته - السؤال الثالث: إذا لم يكمل الفخر تفسيره، فهذا التفسير المتداول الكامل مشتمل على الأصل والتكملة، فهل يعرف أحدهما من الآخر؟ - ج: 7 - ص: 314

وفي تفسير الزمر ــ التفسير (٥/ ٤٤٨): "لنا كتاب مفرد في تنزيه الله ...

سميناه تأسيس التقديس".

[٥/أ] وفي تفسير سورة الحشر ــ التفسير (٦/ ٢٧٥): "اعلم أنا قد تمسكنا بهذه الآية في كتاب المحصول في أصول الفقه".

وفي تفسير المدثر ــ التفسير (٦/ ٤٠٤): "والاستقصاء فيه قد ذكرناه في المحصول من أصول الفقه".

وفي تفسير سورة الفجر ــ التفسير (٦/ ٥٤٧): "وجواب المعارضة بالنفس مذكور في كتابنا المسمى بلباب الإشارات".

وكتاب "المحصول في أصول الفقه"، وكتاب "تأسيس التقديس في العقائد"، وكتاب "لباب الإشارات" ــ ملخص من إشارات ابن سينا ــ ثلاثتها من مصنفات الفخر الرازي المشهورة. وضياء الدين عمر هو والد الفخر الرازي وشيخه.

ومنها ما هو دون ذلك كقوله في تفسير سورة الفرقان ــ التفسير (٥/ ٢٨): "وفي تحقيقه وبسط كلام دقيق يرجع فيه إلى كتبنا العقلية".

وفي تفسير سورة القصص ــ التفسير (٥/ ١٣٥): "وهذه طريقة ركيكة بينا سقوطها في الكتب الكلامية".

وفي تفسير سورة فصلت ــ التفسير (٥/ ٤٤٩): "لأنا قد دللنا في المعقولات .. ".

وفي تفسر سورة القيامة ــ التفسير (٦/ ٤١٥): "بينا في الكتب العقلية ضعف تلك الوجوه فلا حاجة هنا إلى ذكرها".