كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

أبو هريرة صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - مقاسمته لأبي هريرة ماله ثم طلبه ليستعمله وامتناع أبي هريرة - ج: 12 - ص: 301

(ص ٧٣ - ٧٥ و ٨٢ و ٨٩ و ٩٤ و ٩٩ و ١٠٩ - ١١٠) (١).

ولا أدري أين كان أهل العلم من الصحابة والتابعين وأتباعهم وهَلُمَّ جرًّا عن هذا الاحتمال حتى يُثَار في القرن الرابع عشر؟ بل أين كان وعد الله تبارك وتعالى بحفظ دينه وشريعته، فلم ينبّههم لهذا الاحتمال طوال تلك القرون؟ بل أين كان الشيطان عن هذا الاحتمال، فلم يوسْوِس به لأحد منهم؟ كلَّا، كانوا أعلمَ وأتقى من أن يطمع الشيطانُ أن ينصاعوا لوسوسةٍ مثل هذه. ومن تدبَّر ما تقدَّم (ص ١١٤ - ١١٧) (٢) عَلِم أن هذا الاحتمال الثالث معناه اتهام الصحابيّ بالكذب، فإذا كانت الأدلة تبرِّئ أبا هريرة ونظراءه من الكذب فإنها تبرئهم من هذا.

قال: (على أنه صرح بالسماع في حديث: خلق الله التربة يوم السبت، وقد جزموا بأن هذا الحديث أخذه عن كعب الأحبار).

أقول: قد تقدّم النظرُ في هذا الحديث (ص ١٣٥ ــ ١٣٩) (٣) بما يقتلع الشبهةَ من أصلها، ولله الحمد.

[ص ١٥٨] قال ص ١٩٤: (وقال: إنه يكثر في أحاديثه الرواية بالمعنى).

أقول: هذه مجازفة، وأبو هريرة موصوف بالحفظ كما مرَّ ويأتي.

قال: (وقال: إنه انفرد بأحاديث كثيرة ... ).

أقول: قد تتبَّع أبو ريَّة عامّة ذلك، وتقدم النظر في بعضها ويأتي الباقي.

---

(١) (ص ١٤٣ ــ ١٥٠ و ١٦١ ــ ١٦٣ و ١٧٣ ــ ١٧٥ و ١٨٣ ــ ١٨٥ و ١٩٢ ــ ١٩٣ و ٢٠٩ ــ ٢١٣).
(٢) (ص ١١٩ ــ ١٢٧).
(٣) (ص ٢٦٠ ــ ٢٦٩).