كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

تلخيص حجج القائل بإدراك الركعة بإدراك الركوع - مناقشة الحجة الأولى: حديث: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود. . .» والكلام على إسناده - ج: 16 - ص: 110

ثقة، ولم يجد له منكرًا خرج هو بذلك من (١) الثقات ... ، فتوسَّع، كما شرحتُه في ترجمته من "التنكيل" (٢)، وأوضحتُ هناك ما يُوثَق به من توثيق ابن حبان مما لا يُوثَق به ... من الثاني (٣)، كما يُعلم مما شرحتُه هناك.

وأما ما (٤) في ترجمة يحيى هذا من "التهذيب": أن شعبة روى عنه ... ثقة"، فإن ابن حجر التزم أن يذكر في ترجمة شعبة جميعَ شيوخه (٥)، ولم يذكر فيهم يحيى هذا، وإنما ذكر أبا بَلْج يحيى بن أبي سُليم، وهو رجل آخر، فأخشى أن يكون وقع اشتباه.

ومع ذلك ففي "فتح المغيث" للسخاوي (ص ١٣٤) (٦): "من (٧) كان لا يروي إلا عن ثقة إلا في النادر: الإمام أحمد، وشعبة ... وذلك في شعبة على المشهور ... ، وإلا فقد قال عاصم بن علي: سمعتُ شعبة يقول: لو لم أحدِّثْكم إلا عن ثقةٍ لم أحدِّثْكم عن ثلاثة (٨) وفي نسخة ثلاثين (٩) ... ، وعلى كل حال فهو لا يروي عن متروك ولا عمن أُجمِع على ضعفه".

---

(١) في المطبوع: "في".
(٢) (١/ ٤٥٠، ٤٥١).
(٣) كذا في المطبوع، ولم أعرف وجه الصواب.
(٤) "ما" ساقطة من المطبوع.
(٥) انظر "تهذيب التهذيب" (٤/ ٣٣٨ ــ ٣٤٣).
(٦) (٢/ ٤٢) ط. الجامعة السلفية.
(٧) في "فتح المغيث": "ممن"، وفي هامشه إشارة إلى أن في بعض النسخ: "من".
(٨) انظر "حلية الأولياء" (٧/ ١٥٦) و"سير أعلام النبلاء" (٧/ ٢٠٩).
(٩) انظر "الكفاية" للخطيب (ص ٩٠).