كتاب آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

ملاحق - ٣) مناقشة الشارح في كلامه على حديث عبادة وأبي هريرة - ج: 18 - ص: 194

والدليل على أنَّ ذلك الأمر الروحاني كان يحصل ولو لم يرفع المأموم صوته قولُه - صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث عبادة: «هل تقرؤون إذا جهرتُ بالقراءة؟ » وفي حديث ابن أُكيمة: «هل قرأ معي أحدٌ منكم آنفًا؟ » ثم قوله: «وأنا أقول مالي أُنازَع القرآن»

[ص ٣] يريد ــ والله أعلم ــ: فأَنْصِتوا عما سوى الفاتحة، وقوله: «وإذا قرأ» أي: جهرًا؛ بحيث تسمعون صوته؛ بقرينة قوله: «فأنصتوا»، فإنَّ الإنصات عند أهل اللغة هو السكوت للاستماع، كما يأتي تحقيقه إن شاء الله تعالى.

وبهذا تتفق الأدلة، ولله الحمد.

ما يحتجُّ به من قال: إنَّ المأموم لا يقرأ أصلًا

احتجُّوا بآية الإنصات، وبزيادة: «وإذا قرأ فأنصتوا» في حديث أبي موسى وحديث أبي هريرة.

[ص ٢] ثم قال الشارح: (وكذا القول بأنَّ حديث أبي هريرة مختصر من حديث عبادة، والواقعة واحدة= لا يصحُّ؛ لأنه قول بلا دليل).

أقول: دليله اتفاق الحديثين في أمور:

الأول: في أنَّ الصلاة كانت الصبح.

الثاني: في حديث عبادة: أنَّ القراءة ثقلت أو التبست على النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، وفي حديث أبي هريرة قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «وأنا أقول مالي أنازع القرآن».

والمعنى واحد؛ في أنَّها ثقلت أو التبست عليه، وأنه نوزع فيها.