٦ - بَابُ فَضْلِ صَلَاةِ اللَّيْلِ
١٦١٣ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ أَبِي بِشْرٍ, عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ, هُوَ ابْنُ عَوْفٍ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ, بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ, شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ, وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ, بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ».
رجال هذا الإسناد: خمسة:
١ - (قتيبة بن سعيد) المذكور في الباب الماضي.
٢ - (أبو عوانة) وضّاح بن عبد اللَّه اليشكُريّ الواسطيّ، ثقة ثبت [٧] ٤١/ ٤٦.
٣ - (أبو بِشْر) بن أبي وَحْشيّة جعفر بن إياس البصري، ثم الواسطي، ثقة [٥] ١٣/ ٥٢٠.
٤ - (حُميد بن عبد الرحمن) الحِميَريّ البصريّ، ثقة فقيه [٣] ١٤٧/ ٢٣٨.
[تنبيه]: وقع في نسخ "المجتبى" هنا زيادة "وهو ابن عوف" وهو غلط؛ لأن حميدًا هذا هو الحميريّ، كما صرح به مسلم في "صحيحه"، لا ولد عبد الرحمن بن عوف، قال الحافظ في "النكت الظراف": وقع في رواية ابن السنّيّ: عن قتيبة، سنده: عن أبي بشر (١)، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. وقوله: "ابن عوف"، وَهَمٌ من غير النسائيّ، وقد رواه غير ابن السنّيّ، فلم يقل فيه: "ابن عوف"، ونسبه مسلم في رواية "الحميريّ" انتهى (٢).
[تنبيه آخر]: قال النوويّ -رحمه اللَّه تعالى-: اعلم أن أبا هريرة - رضي اللَّه عنه - يروي عنه اثنان، كل منهما حميد بن عبد الرحمن: (أحدهما): هذا الحميريّ. (والثاني): حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ. قال الحميديّ في "الجمع بين الصحيحين" كلّ ما في "الصحيحين" حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، فهو الزهريّ، إلا في هذا الحديث خاصّة، وهذا الحديث لم يذكره البخاريّ في "صحيحه"، ولا ذِكرَ للحميريّ في البخاري أصلاً، ولا في مسلم إلا في هذا الحديث انتهى.
قال الجامع - عفا اللَّه عنه -: قوله: "ولا ذكر للحميري في البخاري أصلًا , ولا في مسلم الخ" إن أراد بقيد روايته عن أبي هريرة، فمسلم، وإن أراد مطلقًا ففيه نظر، فقد أخرج له
(١) - وقع في "النكت" "عن الزهريّ" بدل "عن أبي بشر"، وهو غلط بلا ريب، فإن الموجود من رواية ابن السنّي "عن أبي بشر" على الصواب، فتنبّه.
(٢) - "النكت الظراف" ج ٩ ص ٣٣٥ - ٣٣٦ من هامش "تحفة الأشراف".
