يَقُولُ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ, إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "عمرو بن عليّ": هو الفلّاس. و"محمد بن جعفر": هو غندر. و"عبد اللَّه بن أبي السفر" -بفتح الفاء- اسم أبيه سعيد بن يُحمِد، وقيل: ابن أحمد. الهمدانيّ الثوريّ الكوفيّ.
والحديث متّفقٌ عليه، وسبق البحث فيه قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٣٦٠٤ - (أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ, قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ, قَالَ: أَخْبَرَنِي حُصَيْنٌ, وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ, أَنَّهُمَا سَمِعَا الشَّعْبِيَّ, يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ, عَنِ النَّبِيِّ - صلى اللَّه عليه وسلم -, قَالَ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ, إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "عبد الرحمن": ابن مهديّ. والحديث متّفقٌ عليه، كما سبق البحث فيه قريبًا. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أُنيب".
…
٨ - (تَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ)
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "التأديب": تعليم الرياضة (١)، وهو مصدر أدّب مشدّدًا، مبالغة في أَدَب مخفّفًا، يقال: أَدَبته أدْبًا، من باب ضرب: إذا علّمته رياضة النفس، ومحاسن الأخلاق، قال أبو زيد الأنصاريّ: الأدب يقع على كلّ رياضة محمودة، يتخرّج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل. وقال الأزهريّ نحوه. فالأدب اسم لذلك، والجمع آداب، مثلُ سَببٍ وأسباب، وأدّبته تأديبًا مبالغة وتكثيرٌ. أفاده الفيّوميّ. واللَّه تعالى أعلم بالصواب.
٣٦٠٥ - (أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ, عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلاَّمٍ الدِّمَشْقِيُّ, عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْجُهَنِيِّ, قَالَ: كَانَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ, يَمُرُّ بِي, فَيَقُولُ: يَا خَالِدُ, اخْرُجْ بِنَا نَرْمِي, فَلَمَّا كَانَ
(١) يقال: رُضتُ الدابة رِياضًا: ذلّلتها. قاله في "المصباح".
