و ٥٥٥٧. وأخرجه (د) في "الحدود" ٤٤٦٠ (ق) في "الحدود" ٢٥٥٢ (أحمد) في "مسند البصريين" ١٩٥٥٦. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، ونعم الوكيل.
٣٣٦٥ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ, قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, عَنْ قَتَادَةَ, عَنِ الْحَسَنِ, عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ, أَنَّ رَجُلاً غَشِىَ جَارِيَةً لاِمْرَأَتِهِ, فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, فَقَالَ: «إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا, فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ مَالِهِ, وَعَلَيْهِ الشَّرْوَى لِسَيِّدَتِهَا, وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ, فَهِيَ لِسَيِّدَتِهَا, وَمِثْلُهَا مِنْ مَالِهِ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "محمد بن عبد اللَّه بن بَزِيع" هو: -بفتح الموحّدة، وكسر الزاي- البصريّ الثقة. و"يزيد"؛ هو ابن زُريع البصريّ الثقة الثبت. و"سعيد": هو ابن أبي عَرُوبة البصريّ الثقة الثبت. والسند مسلسلٌ بالبصريين.
وقوله: "الشَّرْوَى" بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفتح الواو، مقصورًا، بوزن الْجَدْوَى: هو المثل، يقال: هذا شَرْوَى هذا: أي مثله، قاله في "القاموس"، والنهاية " (١).
والحديث ضعيفٌ سبق الكلام عليه في الذي قبله. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه أنيب".
…
٧١ - (تَحرِيمُ الْمُتْعَةِ)
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "الْمُتْعَةُ" -بضمّ الميم، وسكون المثناة الفوقانيّة-: هو النكاح إلى أجل معيّن، وهو من التمتّع بالشيء، وهو الانتفاع به، يقال: تمتّعتُ به أَتَمَتَّعُ تمتعًا، والاسم الْمُتْعة، كأنه يَنتَفِع بها إلى أمد معلوم. وقد كان مباحًا في أول الإسلام، ثم حرّم، وهو الآن جائزٌ عند الشيعة. قاله ابن الأثير (٢).
وقال الفيّوميّ -رحمه اللَّه تعالى-: نكاح المتعة: هو المؤقّت في العقد. وقال في
(١) "النهاية" ٢/ ٤٧٠.
(٢) "النهاية" ٤/ ٢٩٢.
