كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٧ - (كتاب الزينة) - ٤٥ - (حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، والاختلاف على قتادة) - ج: 38 - ص: 270

والحديث موقوفٌ عَلَى عَبيدة، والأصحّ أنه مرفوعٌ، كما سبق بيانه فيما قبله. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".

…

٤٦ - (حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، وَالاِخْتِلَافِ عَلَى قَتَادَةَ)

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: سيأتي الكلام عَلَى الاختلاف المذكور قريباً إن شاء الله تعالى.

٥١٨٨ - (أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْحَجَّاجِ -هُوَ ابْنُ الْحَجَّاجِ- عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "أحمد بن حفص": هو أبو عليّ بن أبي عمرو النيسابوريّ، صدوقٌ [١١] منْ أفراد البخاريّ، والمصنّف، وأبي داود. و"أبوه": هو حفص بن عبد الله بن راشد السلميّ، أبو عمرو النيسابوريّ قاضيها، صدوقٌ [٩]. و"إبراهيم": هو ابن طهمان الخراسانيّ، نزيل مكة، ثقة يُغرِب، وتُكلّم فيه بالإرجاء، ويقال: رجع عنه [٧]. و"الحجّاج بن الحجّاج": هو الباهليّ البصريّ الأحول، ثقة [٦]. و"قتادة": هو ابن دِعامة السدوسيّ البصريّ الإمام المشهور.

و"عبد الملك بن عبيد" السدوسيّ، مجهول الحال [٦].

رَوَى عن بَشير بن نهيك، وحُمران مولى عثمان. وعنه عِمران حُدير، وقتادة. قَالَ ابن المدينيّ: هو رجل مجهول. تفرّد به المصنّف بهذا الْحَدِيث فقط. و"بشير بن نَهيك": هو السدوسيّ، أو السَّلُوليّ، أبو الشعثاء البصريّ، ثقة [٣].

وقوله: "عن تختّم الذهب"، وفي رواية شعبة": "عن خاتم الذهب": والكلام فيه عَلَى حذف مضاف، تقديرُه نهى عن لبس خاتم الذهب.

[تنبيه]: "بَشير" بفتح الموحدة، وكسر الشين المعجمة. و"نَهِيك" -بفتح النون، وكسر الهاء، وإنما نبّهتُ عليه؛ لأني وجدته فِي نسخ النسائيّ مصغّرًا بضبط القلم، فتنبّه. والله تعالى أعلم.

[تنبيه آخر]: لم يذكر المصنّف رحمه الله تعالى هنا ما يُبيّن الاختلاف عَلَى قتادة،