ووجه الاختلاف المذكور أن يزيد بن عبد اللَّه بن الشخّير رواه عن أخيه مطرّف، عن عمران ابن حصين - رضي اللَّه عنهما - وخالفه قتادة، فرواه عن مطرّف، عن أبيه.
لكن مثل هذا الاختلاف لا يضرّ، فيحمل على أن مطرفًا حمله عن أبيه، وعن عمران ابن حصين - رضي اللَّه عنهم -، فكان يحدّث به عنهما، كما تقدّم نظير هذا غير مرّة. واللَّه تعالى أعلم بالصواب.
٢٣٧٩ - (أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ, قَالَ: أَنْبَأَنَا (١) إِسْمَاعِيلُ, عَنِ الْجُرَيْرِيِّ, عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ, عَنْ أَخِيهِ, مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ, قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, إِنَّ فُلَانًا, لَا يُفْطِرُ نَهَارًا, الدَّهْرَ, قَالَ: «لَا صَامَ, وَلَا أَفْطَرَ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وتقدموا غير مرّة.
و"إسماعيل": هو ابن عليّة. و"الْجُريريّ": هو سعيد بن إياس .. ومعنى الحديث تقدّم في شرح الحديث الذي مرّ في الباب الماضي.
وقوله: "نهارًا الدهر" منصوبان على الظرفيّة، متعلّقان بـ"لا يفطر".
وهو حديث صحيح، تفرّد به المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا-٧٢/ ٢٣٧٩ - وفي "الكبرى" ٧١/ ٢٦٨٢.
[فإن قلت]: كيف يصح، وفيه الجريري، وقد اختلط قبل موته بثلاث سنين؟.
[قلت]: إنما صح لأنه من رواية إسماعيل ابن علية، وهو ممن روى عنه قبل اختلاطه، راجع ترجمة الجريري في "تهذيب التهذيب" جـ ٢ ص ٧. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢٣٨٠ - (أَخْبَرَنِي (٢) عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ, عَنِ الأَوْزَاعِيِّ, عَنْ قَتَادَةَ, عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ, أَخْبَرَنِي أَبِي, أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, وَذُكِرَ عِنْدَهُ رَجُلٌ, يَصُومُ الدَّهْرَ, قَالَ: «لَا صَامَ, وَلَا أَفْطَرَ»).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال الإسناد رجال الصحيح، غير شيخه، عمرو بن هشام" الحرّانيّ، فإنه من أفراده، وهو ثقة.
و"مخلد": هو ابن يزيد القرشيّ الحرّانيّ.
والحديث صحيح، ولا يضرُّه عنعنة قتادة؛ لأنه صرح بالسماع في الرواية التالية، أخرجه المصنّف هنا -٧٢/ ٢٣٨٠ و ٢٣٨١ - وفي "الكبرى" ٧١/ ٢٦٨٣ و ٢٦٨٤.
(١) - وفي نسخة: "أخبرنا"، وفي أخرى: "حدثنا".
(٢) - وفي نسخة: "أخبرنا".
