حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ, عَنِ الأَسْوَدِ, وَمَسْرُوقٍ, وَعَبِيدَةَ, عَنْ عَبْدِ اللَّهِ, أَنَّ سُورَةَ النِّسَاءِ الْقُصْرَى, نَزَلَتْ بَعْدَ الْبَقَرَةِ).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: "أبو داود" شيخه: هو الحرّانيّ الثقة الحافظ [١١] ١٠٣/ ١٣٦. من أفراده. و"الحسن بن أعين": هو الحسن بن محمد بن أعين -نُسب لجده- أبو عليّ الحرّانيّ، صدوق [٩] ١٦/ ٦٤٩. و"محمد بن إسماعيل بن إبراهيم": هو المعروف اْبوه بابن عُليّة. و"يحيى": هو ابن كثير بن درهم العنبريّ مولاهم، أبو غسّان البصريّ، ثقة [٩] ٤٣/ ٢٢٣.
[تنبيه]: هذا الذي ذكرته من أن "يحيى" هنا هو ابن كثير هو الذي صرّح به المصنّف -رحمه اللَّه تعالى- في "الكبرى" -٣/ ٣٩١ رقم ٥٧١٧، ولفظه: "قال: حدثنا يحيى- وهو ابن كثير-" قال: حدّثنا زهير بن معاوية الخ.
فما وقع للحافظ أبي الحجّاج المزنيّ -رحمه اللَّه تعالى- (١) في "تحفة الأشراف" ٧/ ١٣ من أنه يحيى بن آدم، وهو يحيى بن آدم بن سليمان الكوفيّ، ولم يذكر لذلك مستنده، فالظاهر أنه غلطٌ، فتنبّه. واللَّه تعالى أعلم.
و"زهير بن معاوية" بن حُديج: هو الجعفيّ الكوفيّ الثقة الثبت، إلا أن سماعه من أبي إسحاق بأخَرَة. و"أبو إسحاق": هو عمرو بن عبد اللَّه السبيعي الكوفيّ. و"الأسود": هو ابن يزيد النخعيّ. و"عَبيدة" -بفتح العين المهمله، وكسر الموحّدة، مصغّرًا-: هو ابن عمرو السلمانيّ الكوفيّ التابعيّ المخضرم الثقة العابد.
[تنبيه]: وقع في بعض نسخ "المجتبى" "بضبط القلم "عُبيدة" بضمّ العين المهملة، مصغّرًا، وهو غلط، فليُتنبّه. واللَّه تعالى أعلم.
والحديث، وإن كان في سنده أبو إسحاق السبيعيّ، وهو مدلّسٌ، وقد عنعنه، ومختلطٌ، وسماع زهير منه بآخره، إلا أنه يشهد له ما قبله، فهو صحيح. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا باللَّه، عليه توكلت، وإليه
أنيب".
…
(١) وقد قلّده في ذلك أصحاب برنامج الحديث الشريف (صخر)، فذكروا ترجمة يحيى بن آدم، وهو غلط، فتنبّه لذلك. واللَّه تعالى أعلم.
