كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٣ - (كتاب البيوع) - ٤٤ - (بيع الشعير بالشعير) - ج: 34 - ص: 365

حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ جَابِرٍ ح وَأَنْبَأَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، يَقُولُ: "الذَّهَبُ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ"، وَلَمْ يَذْكُرْ يَعْقُوبُ: "الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ"، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّ هَذَا لَا يَقُولُ شَيْئًا، قَالَ عُبَادَةُ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا أُبَالِي، أَنْ لَا أَكُونَ بِأَرْضٍ يَكُونُ بِهَا مُعَاوِيَةُ، إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، يَقُولُ ذَلِكَ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: رجال هَذَا الإسناد كلهم رجال الصحيح، غير:

١ - (حكيم بن جابر) بن طارق بن عوف الأحمسيّ، ثقة [٣].

أرسل عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وروى عن أبيه، وعمر، وعثمان، وابن مسعود، وطلحة، وعبادة بن الصامت. وعنه إسماعيل بن أبي خالد، وبيان، وطارق بن عبد الرحمن. قَالَ ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبّان فِي "الثقات". وَقَالَ: مات فِي آخر إمارة الحجاج. وكذا قَالَ ابن سعد، وزاد: كَانَ ثقة، قليل الْحَدِيث. وأرخه ابن زَبْر سنة (٨٢)، وأرخه أبو يعقوب القَرّاب سنة (٩٥)، وقيل: غير ذلك. وَقَالَ العجليّ: كوفيّ ثقة. وَقَالَ النسائيّ: ثقة. وَقَالَ البخاريّ فِي "التاريخ الكبير": قَالَ حكيم: أخبرت عن عبادة فِي الصرف. قَالَ الحافظ: قلتُ: يُعَلِّل بذلك الْحَدِيث الذي أخرجه النسائيّ له، عن عبادة بالعنعنة. انتهى. روى له المصنّف، وابن ماجه، وأبو داود فِي "المراسيل"، والترمذيّ فِي "الشمائل"، وله فِي هَذَا الكتاب هَذَا الْحَدِيث فقط.

و"هارون بن عبد الله": هو الحمّال البغداديّ الحافظ. و"يعقوب بن إبراهيم": هو الدَّورقيّ. و"أبو أُسامة": هو حماد بن أسامة. و"يحيى": هو ابن سعيد القطّان. و"إسماعيل": هو ابن أبي خالد البجليّ الأحمسيّ الثقة الكوفيّ.

وقوله: "الذهب الكفّة بالكفّة" هكذا نسخ "المجتبى" مختصرة عَلَى هذه الجملة فقط، ونصّ "الكبرى": "الذهب الكفّة بالكفّة، والفضّة الكفّة بالكفّة، حَتَّى حصى (١)، قَالَ: "الملح الكفّة بالكفّة"، فَقَالَ معاوية الخ

و"الذهب" مبتدأ، و"الكفّة" بدل منه، و"بالكفة" خبر المبتدإ، والمعنى: أن كفّة الذهب تباع بكفّة مثلها. ويحتمل النصب عَلَى أنه مفعول لفعل محذوف: أي بيعوا كفّة الذهب بكفّة الذهب.

و"الكفّة" بكسر الكاف، وتشديد الفاء: هو كفّة الميزان" قَالَ الفيّوميّ: وكفّة الميزان بالكسر، والضمُّ لغةٌ، وأما الكفّةُ لغير الميزان, فَقَالَ الأصمعيّ: كلُّ مستدير، فهو

---

(١) هكذا النسخة، ولم يظهر لي معناه، ولعل فيه تصحيفًا، فالله تعالى أعلم.