٥٠٢٣ - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ، نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ: "آيَةُ النِّفَاقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ").
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: رجال هَذَا الإسناد كلهم رجال الصحيح، وكلهم تقدّموا غير مرّة. و"عليّ بن حجر": هو السعديّ المروزيّ، ثقة حافظ، منْ صغار [٩]. و"إسماعيل": هو ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاريّ القارىء المدنيّ، ثقة ثبت [٨]. و"أبو سُهيل نافع بن مالك بن أبي عامر": هو الأصبحيّ التيمي المدنيّ، ثقة [٤]. و"أبوه": هو مالك بن أبي عامر الأصبحيّ المدنيّ، وهو جدّ مالك بن أنس الإمام، ثقة [٢]. والسند مسلسلٌ بثقات المدنيين، غير شيخه، فمروزيّ، وفيه رواية الابن عن أبيه، وتابعيّ، عن تابعيّ: نافع، عن أبيه.
وقوله: "آية النفاق"، هو عَلَى حذف مضاف: أي آية ذي النفاق؛ ليناسب قوله: "إذا حدّث الخ، ولفظ الشيخين: "آية المنافق": أي علامته، وإفراد الآية إما عَلَى إرادة الجنس، أو أن العلامة إنما تحصل باجتماع الثلاث، والأول أولى، وَقَدْ رواه أبو عوانة فِي "صحيحه" بلفظ: "علامات المنافق". أفاده فِي "الفتح" ١/ ١٢٥. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلقان: بهذا الْحَدِيث:
(المسألة الأولى): فِي درجته:
حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- هَذَا متَّفقٌ عليه.
(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -٢٠/ ٥٠٢٣ - وأخرجه (خ) فِي "الإيمان" ٣٣ و"الشهادات" ٢٦٨٢ و"الوصايا" ٢٧٤٩ و"الأدب" ٦٠٩٥ (م) فِي "الإيمان" ٥٩ (ت) فِي "الإيمان" ٢٦٣١ (أحمد) فِي "باقي مسند المكثرين" ٨٤٧٠ و٨٩١٣ و١٠٥٤٢. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥٠٢٤ - (أَخْبَرَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: "عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، أَنْ لَا يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ").
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "واصل بن عبد الأعلى": هو الأسديّ، أبو القاسم، أو أبو محمد الكوفيّ، ثقة [١٠]. و"وكيعٌ": هو ابن الجرّاح.
والحديث سبق سندًا ومتنًا فِي الباب الماضي، وسبق تمام البحث فيه هناك. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
