كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٧ - (كتاب الزينة) - ٨١ - (طرح الخاتم، وترك لبسه) - ج: 38 - ص: 394

يلبسه" شاذّ، فإن الروايات الصحاح أنه -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يلبسه، كما سبق بيانها. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥٢٩٥ - (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ الْخَوَاتِيمَ، فَأَلْقَاهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: "لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا"، ثُمَّ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، فَأَدْخَلَهُ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمَرَ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ، حَتَّى هَلَكَ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ).

رجال هَذَا الإسناد: خمسة:

١ - (إسحاق بن إبراهيم) ابن راهويه المروزيّ، ثقة ثبت حجة [١٠] ٢/ ٢.

٢ - (محمد بن بشر) العبديّ، أبو عبد الله الكوفيّ، ثقة حافظ [٩] ٥/ ٨٨٢.

٣ - (عبيد الله) بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمريّ، أبو عثمان المدنيّ، ثقة ثبت فقيه [٥] ١٥/ ١٥.

٤ - (نافع) العدوي، مولى ابن عمر المدنيّ، ثقة ثبت فقيه [٣] ١٢/ ١٢.

٥ - (ابن عمر) عبد الله رضي الله تعالى عنهما ١٢/ ١٢. والله تعالى أعلم.

لطائف هَذَا الإسناد:

(منها): أنه منْ خماسيات المصنّف رحمه الله تعالى. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين، غير شيخه، فمروزيّ، ومحمد بن بشر، فكوفيّ. (ومنها): أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ. والله تعالى أعلم.

شرح الْحَدِيث

(عَنِ ابْنِ عُمَرَ) رضي الله تعالى عنهما، أنه (قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ) قيل: السرّ فِي ذلك أنه أبعد منْ أن يُظنّ أنه فعله للتزيّن به. وَقَدْ أخرج أبو داود منْ حديث ابن عبّاس رضي الله تعالى عنهما جعله فِي

ظاهر الكفّ (فَاتَّخَذَ النَّاسُ الْخَوَاتِيمَ) أي اقتداء به -صلى الله عليه وسلم- (فَأَلْقَاهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: "لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا") هَذَا بداية تحريم لبس خاتم الذهب (ثُمَّ اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ) بكسر الراء، وتسكّن تخفيفًا: أي فضّة (فَأَدْخَلَهُ فِي يَدِهِ، ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ) الصديق -رضي الله عنه- مدّة خلافته (ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُمَرَ) بن الخطاب -رضي الله عنه- مدة خلافته (ثُمَّ كَانَ فِي يَدِ عُثْمَانَ) بن عفّان -رضي الله عنه- ستّ سنين منْ خلافته، فقد أخرج ابن سعد منْ حديث أنس -رضي الله عنه-: "ثم كَانَ فِي يد عثمان ستّ سنين، فلما كَانَ فِي الستّ الباقية، كنّا معه عَلَى بئر