كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٥٠ - (كتاب الأشربة) - ٥٦ - (ذكر الاختلاف على إبراهيم في النبيذ) - ج: 40 - ص: 390

٥٧٥١ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (١) عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِنَبِيذِ الْبُخْتُجِ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "سفيان": هو الثوريّ. و"أبو معشر": هو زياد بن كُليب الحنظليّ الكوفيّ، ثقة [٦] ١٨٨/ ٣٠٠.

وقوله: "لا بأس بنبيذ الْبختج": قَالَ السنديّ: هو العصير المطبوخ، أصله بالفارسيّة بخته، قَالَ: والظاهر أنه بضم الباء، وسكون المعجمة، فإنه الموافق للفارسيّ. انتهى.

قَالَ ابن الأثير رحمه الله تعالى: فِي حديث النخعيّ: "أُهدي إليه بُخْتُج، فكان يشربه مع العكر": البختج: العصير المطبوخ، وأصله بالفارسيّة مِيبُخْتُهْ، أي عصير مطبوخ، وإنما شربه مع الْعَكَر؛ خِيفة أن يُصفّيه، فيشتدّ، ويُسكر. انتهى "النهاية" ١/ ١٠١.

وهذا الأثر مقطوع صحيح، تفرد به المصنّف، أخرجه هنا -٥٦/ ٥٧٥٠ - وفي "الكبرى" ٥٧/ ٥٢٥٨. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥٧٥٢ - (أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ: أَنْبَأَنَا (٢) عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ، قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، قُلْتُ: إِنَّا نَأْخُذُ دُرْدِيَّ الْخَمْرِ، أَوِ الطِّلَاءَ، فَنُنَظِّفُهُ، ثُمَّ نَنْقَعُ فِيهِ الزَّبِيبَ ثَلَاثًا، ثُمَّ نُصَفِّيهِ، ثُمَّ نَدَعُهُ حَتَّى يَبْلُغَ، فَنَشْرَبُهُ، قَالَ: يُكْرَهُ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "أبو عوانة": هو الوضّاح بن عبد الله اليشكريّ.

و"أبو مسكين": هو الحرّ بن مسكين، مقبول [٦]. ذكره ابن حبّان فِي "الثقات"، وَقَالَ: رَوَى عن هُزيل بن شُرحبيل، رَوَى عنه الثوريّ. تفرد به المصنّف بهذا الأثر فقط. والله تعالى أعلم.

شرح الْحَدِيث

(عَنْ أَبِي مِسْكِينٍ) الحر بن مسكين، أنه (قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ) بن يزيد النخعيّ (قُلْتُ: إِنَّا نَأخُذُ دُرْدِيَّ الْخَمْرِ) تقدّم أنه ما يبقى أسفل الزيت، ونحوه (أَوِ الطِّلَاءِ) بكسر الطاء المهملة: هو المطبوخ منْ عصير العنب (فَنُنَظِّفُهُ) منْ التنظبف (ثُمَّ نَنْقَعُ) تقدّم أنه بفتح أوله، ثلاثيًا، منْ باب نفع، أو بضمّه، منْ الإنقاع رباعيًا (فِيهِ الزَّبِيبَ ثَلَاثًا) أي ثلاث ليال (ثُمَّ نُصَفِّيهِ) منْ التصفية (ثُمَّ نَدَعُهُ) أي نتركه (حَتَّى يَبْلُغَ) أي يبلغ الشدة (فَنَشْرَبُهُ، قَالَ) إبراهيم (يُكْرَهُ) بالعناء للمفعول: أي يكره شرب هَذَا النبيذ الموصوف بما

---

(١) وفي نسخة: "أخبرنا".
(٢) وفي نسخة: "أخبرنا".