كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٥ - كتاب الصلاة - ١٤ - باب المحافظة على صلاة العصر - ج: 6 - ص: 274

عائشة أنه جزء من الآية، أو كان جزءًا فنسخ، وزعمت عائشة بقاءه. والله أعلم، قاله السندي.

{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} اختلف أهل العلم في معنى "قانتين" على أقوال:

الأول: أن معناه ساكتين، وبه قال السدي.

الثاني: طائعين، وبه قال الشعبي، وجابرُ بنُ زيد، وعطاء، وسعيد بن جبير، وقال الضحاك: كل قنوت في القرآن، فإنما يُعْنَى به الطاعة.

الثالث: خاشعين، وبه قال مجاهد، قال: والقنوت طول الركوع، والخشوع، وغض البصر، وخفض الجَنَاح.

الرابع: القنوت طول القيام، وبه قال ابن عمر، وقرأ "أمَّن هو قانت آناء الليل ساجدًا وقائمًا"، وأخرج مسلم في صحيحه "أفضلُ الصلاةِ طولُ القنوت".

وقال الشاعر (من الرَّمَل):

قَانِتًا للهِ يَدْعُوَ رَبَّهُ … وَعَلَى عَمْدٍ مِنَ النَّاسِ اعْتَزَلْ

الخامس: معناه داعين، لما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه: "قَنَتَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - شهرًا … " الحديث. أي دعا. وقال قوم: معناه طَوَّلَ قيامه.

قال الجامع: أرجح هذه الأقوال أولها، لما في الصحيحين من حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "كنا نتكلم في الصلاة يُكَلِّمُ الرجلُ منا صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت