كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

١٢ - (كتاب السهو) - ٧١ - (كيف السلام على الشمال) - ج: 15 - ص: 302

والحاصل أن النسخة الصحيحة لـ "سنن أبي داود" بالنسبة لحديث وائل بن حجر -رضي الله عنه-, و"سنن ابن ماجه" بالنسبة لحديث ابن مسعود -رضي الله عنه- هي النسخة التي أثبتت زيادة "وبركاته" في الجانبين، للأدلّة المذكورة. والله تعالى أعلم.

وأما رواية ابن خزيمة رحمه الله تعالى، فقال في "صحيحه" جـ ١ ص ٣٦٠:

نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وزياد بن أيوب، قال إسحاق: حدثنا عمر، وقال زياد: حدثني عير بن عُبيد الطنافسيّ، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُسلّم عن يمينه حتى يُرى بياضُ خدّه "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، وعن شماله حتى يبدو بياض خدّه "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" انتهى (١).

وأما رواية ابن حبّان رحمه الله تعالى، فقال في "صحيحه" جـ ٥ ص ٣٣٣ رقم ١٩٩٣ بتحقيق شعيب الأرنؤوط:

أخبرنا الفضل بن الحباب، قال: حدّثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُسلّم عن يمينه، وعن يساره حتى يُرَى بياض خدّه "السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" انتهى.

---

(١) أعلّ الشيخ الألباني رحمه الله هذه الرواية فيما كتبه على "صحيح ابن خزيمة"، فقال: إسناده ضعيف، أبو إسحاق هو السبيعي مختلط مدّلس (د) حديث (٩٩٩) من طريق زياد بن أيوب، وآخرون دون قوله: "وبركاته" انتهى.
قال الجامع: أما اختلاط أبي إسحاق فليس اختلاطاً شديداً كما بينه الحافظ الذهبي في "الميزان" جـ ٣ ص ٢٧٠ ونصه: أبو إسحاق من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد سمع منه سفيان بن عيينة، وقد تغير قليلاً، وقال أيضاً: وقال الفسوي: فقال بعض أهل العلم: كان قد اختلط، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه انتهى.
فتبين بهذا أن اختلاطه ليس بشديد مع أنهم إنما تكلموا في رواية ابن عيينة عنه فقط، فدل على أن رواية غيره لا تُترك. فتنبّه.
وأما تدليسه فقد طعن به، لكنه صرح بالسماع من أبي الأحوص عند الإمام أحمد في "مسنده"، ونصه: حدثنا حميد بن عبد الرحمن، ثنا الحسن، عن أبي إسحاق، ثنا أبو الأحوص، عن عبد الله، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن يمينه، وعن يساره حتى يُرى بياض خده "السلام عليكم ورحمة الله" وحميد بن عبد الرحمن هو الرؤاسي الكوفي، وثقه ابن معين وغيره، والحسن هو ابن صالح بن حي ثقة فقيه عابد. فهذا سند صحيح صرح فيه أبو إسحاق بسماع هذا الحديث من أبي الأحوص، فزال عنه تهمة التدليس، فهو وإن لم تُذكر فيه الزيادة إلا أنه تبين لنا به صحة سماع أبي إسحاق من أبي الأحوص في هذا الحديث. ومن الغريب أن الشيخ الألباني صحح الحديث في "صحيح النسائي"، ولم يعلّه بأبي إسحاق، فتبصّر. والله تعالى أعلم.