كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

١٤ - (كتاب تقصير الصلاة في السفر) - ٥ - (ترك التطوع في السفر) - ج: 16 - ص: 377

شرح الحديث

عن وبَرَة بن عبد الرحمن أنه (قال: كَانَ ابْنُ عُمَرَ) - رضي اللَّه تعالى عنهما - (لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ) يحتمل أن يكون المعنى أنه لا يتم في السفر كما كان يُتمّ بعض الصحابة، ويحتمل أن يكون المعنى لا يتطوع زيادة على ركعتي الفريضة، بل يقتصر عليهما، وعلى الأول تكون جملة قوله (لَا يُصَلِّي قَبْلَهَا، وَلَا بَعْدَهَا) مستأنفة بَيَّنَ بها أنه لا يصلي الرواتب القبلية، ولا البعدية، وعلى الثاني تكون الجملة تفسيرًا قوله: "لا يزيد في السفر على ركعتين".

وأفرد الضمير في قوله: "قبلها، وبعدها" مع أن المرجع مثنى، وهو "ركعتين" باعتبار الصلاة (فَقَيلَ لَهُ: مَا هَذا؟) أي قيل لابن عمر: ما هذا الاقتصار على الركعتين، وترك السنن الرواتب كلها (قَالَ) أي ابن عمر - رضى اللَّه عنهما - (هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - يَصْنَعُ) أي من الاقتصار على الركعتين، وترك السنن الرواتب القبلية والبعدية.

وإنما قيدنا بالقبلية والبعدية, لأنه ثبت عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - أنه كان يتطوع في السفر على راحلته، وأنه كان يصلي الوتر، وإنما ترك الراتب القبلية والبعدية. واللَّه تعالى أعلم.

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: حديث ابن عمر - رضي اللَّه تعالى عنه - هذا صحيح، وهو من أفراد المصنف -رحمه اللَّه تعالى-، أخرجه هنا -٥/ ١٤٥٧ - وفي "الكبرى" - ٥/ ١٩١٥ - بالسند المذكور. واللَّه تعالى أعلم بالصواب,. وإليه المرجع والمآب، وهوحسبنا، ونعم الوكيل.

١٤٥٨ - (أَخْبَرَنِي نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي, قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ, ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى طِنْفِسَةٍ لَهُ, فَرَأَى قَوْمًا يُسَبِّحُونَ, قَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ؟ قُلْتُ: يُسَبِّحُونَ. قَالَ: لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا, أَوْ بَعْدَهَا لأَتْمَمْتُهَا, صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, فَكَانَ لَا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ, وَأَبَا بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ, وَعُمَرَ, وَعُثْمَانَ - رضي اللَّه عنهم - كَذَلِكَ).

رجال هذا الإسناد: خمسة:

١ - (نوح بن حَبيب) الْقُومَسيّ، أبو محمد الْبَذَشيّ، ثقة سنيّ [١٠] تقدم ٧٩/ ١٠١٠.

٢ - (يحيى بن سعيد) القطّان البصري الإمام الحجة المثبت [٩] تقدم ٤/ ٤

٣ - (عيسى بن حفص بن عاصم) بن عمر بن الخطاب العَدَويّ، أبو زياد المدنيّ، لقبه رَبَاح -بموحدة- ثقة [٦].