كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٢١ - (كتاب الصيام) - ٢١ - (قدر ما بين السحور، وبين صلاة الصبح) - ج: 20 - ص: 357

رجال هذا الإسناد: ستة:

١ - (إسحاق بن إبراهيم) الحنظلي المروزيّ ابن راهويه، ثقة ثبت حجة [١٠] ٢/ ٢.

٢ - (وكيع) بن الجرّاح المذكور في الباب الماضي.

٣ - (هشام) بن أبي عبد اللَّه، واسمه سَنْبَر بوزن جعفر الدستوائيّ، أبو بكر البصريّ، ثقة ثبت رُمي بالقدر، من كبار [٧] ٣٠/ ٣٤.

٤ - (قتادة) بن دِعَامة السدوسيّ، أبو الخطاب البصريّ، ثقة ثبت يُدلّس [٤] ٣٠/ ٣٤.

٥ - (أنس) بن مالك الصحابي الخادم الشهير - رضي اللَّه تعالى عنه - ٦/ ٦.

٦ - (زيد بن ثابت) بن الضحاك الأنصاريّ النجاريّ الصحابيّ الشهير - رضي اللَّه عنه -، كاتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم، مات - رضي اللَّه عنه - سنة خمس، أو ثمان وأربعين، وقيل: بعد الخمسين، تقدّم في ١٢٢/ ١٧٩. واللَّه تعالى أعلم.

لطائف هذا الإسناد:

(منها): أنه من سداسيات المصنف -رحمه اللَّه تعالى-. (ومنها): أن رجاله عندهم رجال الصحيح. (ومنها): أن فيه رواية صحابيّ، عن صحابيّ. واللَّه تعالى أعلم.

شرح الحديث

(عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ) وفي رواية للبخاريّ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: قال: قلت لأنس … فصرح بالسؤال (عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابت) - رضي اللَّه عنه -، أنه قال (قَالَ: "تَسَحَّرنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -، ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ، قُلْتُ) القائل أنس، والمقول له زيد بن ثابت - رضي اللَّه عنهما -، وفي رواية لأحمد عن يزيد بن هارون، عن همام، وفيه أن أنسًا قال: قلت لزيد … (كَمْ كانَ بَيْنَهُمَا؟، قَالَ: قَدْرُ مَا يَقرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً) أي متوسّطة، لا طويلة، ولا قصيرة، لا سريعة، ولا بطيئة، و"قدرُ" بالرفع على أنه خبر المبتدإ، ويجوز النصب على أنه خبر"كان" المقدّرة في جواب زيد، لا في سؤال أنس؛ لئلا تصير "كان" واسمها من قائل واحد، والخبر من آخر: أي كان الزمن قدرَ الخ.

وقال المهلّب وغيره: فيه تقدير الأوقات بأعمال البدن، وكان العرب تقدر الأوقات بالأعمال، كقولهم: قدر حلب شاة، وقدر نحر جزور، فعدل زيد بن ثابت - رضي اللَّه عنه - عن ذلك التقدير بالقراءة، إشارةً إلى أن ذلك الوقت كان وقت عبادة بالتلاوة، ولو كانوا يقدّرون بغير العمل لقال مثلاً قدر درجة، أو ثلث، أو خمس ساعة. انتهى. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.