كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٢١ - (كتاب الصيام) - ٢١ - (قدر ما بين السحور، وبين صلاة الصبح) - ج: 20 - ص: 358

مسائل تتعلق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث زيد بن ثابت - رضي اللَّه عنه - هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا -٢١/ ٢١٥٥ و ٢٢/ ٢١٥٦ - وفي "الكبرى" ٢٢/ ٢٤٦٥ و ٢٣٢٤٦٦. وأخرجه (خ) في "مواقيت الصلاة" ٥٤١ و ٥٤٢ و"الصوم" ١٧٨٧ (م) في "الصوم" ١٨٣٧ (ت) في "الصوم" ٦٣٨ (ق) في ١٦٨٤ (أحمد) في "باقي مسند المكثرين" ١٢٢٧٨ و ١٢٩٧٧ و ٢٠٦٠٣ (الدارمي) في "الصوم" ١٦٣٣. واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

(منها): ما ترجم له المصنّف -رحمه اللَّه تعالى-، وهو بيان القدر الذي يكون بين السحور وصلاة الصبح، وذلك قدر قراءة خمسين آية (ومنها): استحباب تأخير السحور؛ لكونه أبلغ في المقصود (ومنها): ما قاله ابن أبي جمرة -رحمه اللَّه تعالى-: فيه الإشارة إلى أن أوقاتهم كانت مستغرقة بالعبادة (ومنها): ما قاله أيضًا: كان - صلى اللَّه عليه وسلم - ينظر ما هو الأرفق بأمته، فيفعله, لأنه لو لم يتسحّر لاتبعوه، فيشقّ على بعضهم، ولو تسحّر في جوف الليل لشقّ أيضًا على بعضهم، ممن يغلب عليه النوم، فقد يفضي إلى ترك الصبح، أو يحتاج إلى المجاهدة بالسهر.

(ومنها): ما قاله أيضًا: فيه تقوية على الصيام؛ لعموم الاحتياج إلى الطعام، ولو ترك لشقّ على بعضهم، ولا سيّما من كان صفراويًّا، فقد يُغشى عليه، فيفضي إلى الإفطار في رمضان انتهى (ومنها): تأنيس الفاضل أصحابه بالمؤاكلة، وجواز المشي بالليل للحاجة؛ لأن زيد بن ثابت - رضي اللَّه عنه - ما كان يبيت مع النبيّ - صلى اللَّه عليه وسلم - (ومنها): استحباب الاجتماع على السحور (ومنها): حسن الأدب في العبارة؛ لقوله: "تسحّرنا مع رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - "، ولم يقل: نحن ورسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم -؛ لما يُشعر لفظ المعيّة بالتبعيّة (ومنها): ما قاله القرطبيّ -رحمه اللَّه تعالى-: فيه دلالة على أن الفراغ من السحور كان قبل طلوع الفجر، فهو معارض لقول حذيفة - رضي اللَّه عنه -: "هو النهار، إلا أن الشمس لم تطلع" انتهى.

وأجاب الحافظ بأنه لا معارضة، بل تحمل على اختلاف الحال، فليس في رواية واحد منهما ما يشعر بالمواظبة، فتكون قصّة حذيفة سابقة انتهى (١). واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

---

(١) -"فتح" ج ٤ ص ٦٣٨.