وقوله: "وساق الحديث" الضمير لروح: أي ساق روح الحديث كما ساقه وكيع.
ويحتمل أن يكون الضمير لهارون: أي ساق هارون الحديث كما ساقه محمد بن عبد اللَّه بن المبارك. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢٤٦٤ - (أَخْبَرَنِي (١) عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ, قَالَ: حَدَّثَنِي (٢) أَبُو الزِّنَادِ, مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجُ, مِمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ, قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - بِصَدَقَةٍ, فَقِيلَ: مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ, وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ, وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ, إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا, فَأَغْنَاهُ اللَّهُ, وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ, فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا, قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ, وَأَعْتُدَهُ, فِي سَبِيلِ اللَّهِ, وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ, عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -, فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ, وَمِثْلُهَا مَعَهَا»).
رجال هذا الإسناد: ستة:
١ - (عمران بن بكّار) المدنيّ، نزيل الإسكندريّة، ثقة [١١] ٨/ ١٥٤١. من أفراد المصنف.
٢ - (عليّ بن عياش) الألهانيّ الحمصيّ ثقة ثبت [٩] ١٢٣/ ١٨٢.
٣ - (شعيب) بن أبي حمزة الحمصي، ثقة عابد [٧] ٦٩/ ٨٥.
٤ - (أبو الزناد) عبد اللَّه بن ذكوان المدنيّ، ثقة فقيه [٥] ٧/ ٧.
٥ - (عبد الرحمن الأعرج) ابن هرمز المدني، ثقة ثبت [٣] ٧/ ٧.
٦ - (أبو هريرة) - رضي اللَّه تعالى عنه - ١/ ١. واللَّه تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد:
منها: أنه من سداسيات المصنف -رحمه اللَّه تعالى-. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح، غير شيخه، فإنه من أفراده. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنين غير علي، وشعيب، فحمصيان. (ومنها): أن فيه رواية تابعي، عن تابعي، وفيه أبو هريرة - رضي اللَّه عنه - أكثر من روى الحديث في دهره. واللَّه تعالى أعلم.
شرح الحديث
عن شعيب بن أبي حمزة الحمصيّ، أنه قال (حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ) عبد اللَّه بن ذكوان (مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ) متعلّق بحال مقدّر، أي حال كون هذا الحديث من جملة
(١) - وفي نسخة: "أخبرنا".
(٢) - وفي نسخة: "حدثنا".
