كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٥ - (كتاب قطع السارق) - ٥ - (ما يكون حرزا، وما لا يكون) - ج: 36 - ص: 386

والله تعالى أعلم.

و"الحِرْزُ" -بكسر الحاء المهملة، وسكون الراء، آخره زاي-: المكان الذي يُحفظ فيه، والجمع أَحراز، مثلُ حِمْل وأَحمال، وأحرزتُ المتاعَ: جعلته فِي الحرز، ويقال: حِرْزٌ حَرِيزٌ للتأكيد، كما يقال: حِصْنٌ حَصِين، واحترز منْ كذا: أي تحفّظ، وتحرز مثلُهُ، وأحرزتُ الشيءَ إحرازًا: ضممته، ومنه قولهم: "أحرز قَصَب السَّبْقِ": إذا سبق إليها، فضمها، دون غيره. قاله الفيّوميّ.

وَقَدْ تقدم اختلاف العلماء فِي اشتراط الحرز لوجوب القطع فِي السرقة فِي الباب الماضي، فلا تغفل. والله تعالى أعلم بالصواب.

٤٨٨٣ - (أَخْبَرَنِي هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ -هُوَ ابْنُ أَبِي بَشِيرٍ- قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ طَافَ بِالْبَيْتِ، وَصَلَّى، ثُمَّ لَفَّ رِدَاءً لَهُ مِنْ بُرْدٍ، فَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَنَامَ، فَأَتَاهُ لِصٌّ، فَاسْتَلَّهُ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ، فَأَخَذَهُ، فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم-، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا سَرَقَ رِدَائِي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَسَرَقْتَ رِدَاءَ هَذَا؟ "، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: "اذْهَبَا بِهِ فَاقْطَعَا يَدَهُ"، قَالَ صَفْوَانُ: مَا كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فِي رِدَائِي، فَقَالَ لَهُ: "فَلَوْ مَا قَبْلَ هَذَا". خَالَفَهُ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "هلال بن العلاء" سبق فِي الباب الماضي.

و"حُسين": هو ابن عياش بن حازم السلميّ مولاهم، أبو بكر الباجُدّائيّ -بموحدة، وجيم مضمومة، ودال ثقيلة، وبعد الألف همزة- ثقة [١٠] ٥/ ١٤٨٤ منْ أفراد المصنّف. و"زُهير": هو ابن معاوية بن حُديج، أبو خيثمة الجعفيّ الكوفيّ، نزيل الجزيرة، ثقة ثبتٌ [٧] ٣٧/ ٤٢.

و"عبد الملك بن أبي بشير" البصريّ، نزيل المدائن، ثقة [٦].

رَوَى عن عكرمة، وعبد الله بن مساور، وحفصة بنت سيرين، وآخرون. وعنه ليث ابن أبي سليم، والثوري، وزهير بن معاوية، والمحاربي، وجنيد بن العلاء، ومحمد بن حمران القيسي، وغيرهم.

قَالَ: مؤمل، عن سفيان، حدثنا عبد الملك بن أبي بشير، وكان شيخ صدق. وَقَالَ علي، عن القطّان: كَانَ ثقة. وَقَالَ الأثرم، عن أحمد: زعموا أنه كَانَ رجلا صالحا. وَقَالَ أحمد أيضا، وابن معين، وأبو زرعة، والعجلي، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة. وَقَالَ أبو حاتم: صالح الْحَدِيث. وذكره ابن حبّان فِي "الثقات".

وله ذكر فِي "صحيح البخاريّ"، فِي سند أثر معلق فِي "الأطعمة"، قَالَ البخاريّ: