وأما حديث ابن عبّاس رضي الله تعالى عنهما، فأخرجه البزار، والطبرانيّ، وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكيّ، وهو ضعيف.
وأما حديث عمر -رضي الله عنه-، فأخرجه الطبرانيّ فِي "الصغير" ص ٩٤، و"الأوسط"، وكذا البزّار، وفيه عمرو بن جرير، وهو متروكٌ، كما قَالَ الهيثميّ.
وأما حديث زيد بن أرقم، فأخرجه الطحاويّ ٢/ ٣٤٥ وفي إسناده ثابت بن أرقم، قَالَ عنه الإمام أحمد: حدثنا عنه معتمر أحاديث منكرة. وفي الباب عن جماعة منْ الصحابة، أسانيدها ضعيفة أيضًا، تجدها فِي "مجمع الزوائد"، و"نصب الراية"، و"نيل الأوطار"، وَقَدْ عقّب عليها الشوكانيّ رحمه الله تعالى بقوله: وهذه الطرق متعاضدة بكثرتها، ينجبر الضعف الذي لم تخل منه واحدة منها. انتهى "نيل الأوطار" ٢/ ١٦٨ (١).
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: حديث أبي موسى الأشعريّ -رضي الله عنه- هَذَا صحيح؛ لهذه الأحاديث المذكورة، ولاسيما حديث عليّ -رضي الله عنه-، فإنه صحيح، وحديث عقبة بن عامر -رضي الله عنه-، فإنه حسن، وبقيّة الأحاديث، وإن كانت ضعيفة، لكنها تصلح للتقوية، فتبصّر. والله تعالى أعلم.
(المسألة الثانية): فِي بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه هنا -٤٠/ ٥١٥٠ و٧٦/ ٥٢٦٧ - وفي "الكبرى" ٥٠/ ٩٤٤٩ و٩٤٥٠.
وأخرجه (ت) فِي "اللباس" ١٧٢٠. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٥١٥١ - (أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ، إِلاَّ مُقَطَّعًا". خَالَفَهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ، رَوَاهُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ).
رجال هَذَا الإسناد: خمسة:
١ - (الحسن بن قَزَعة) الهاشميّ مولاهم البصريّ، صدوقٌ [١٠] ٤٧/ ١٧٣١.
٢ - (سفيان بن حبيب) أبو محمد البزار البصريّ، ثقة [٩] ٦٧/ ٨٢.
٣ - (خالد) بن مِهْران الحذّاء، أبو المنازل البصريّ، الثقة [٥] ٧/ ٦٣٤.
٤ - (أبو قِلابة) عبد الله بن زيد بن عمرو الجرميّ البصريّ، ثقة فاضل [٣] ١٠٣/ ٣٢٢.
(١) راجع "إرواء الغليل" ١/ ٣٠٥ - ٣٠٨.
