كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٧ - (كتاب الزينة) - (الاختلاف على يحيى بن أبي كثير فيه) - ج: 38 - ص: 266

والد إبراهيم، عن عليّ -رضي الله عنه-، وَقَدْ صرّح نافع بتحديث عبد الله له، والليث جعله عن نافع، عن إبراهيم، ولد عبد الله، عن بعض موالي العبّاس.

والظاهر أن الاختلاف هَذَا لا يضرّ؛ إذ يحتمل أن يكون نافع سمعه منْ إبراهيم، عن أبيه، ثم سمعه منْ أبيه، والله تعالى أعلم.

[تنبيه]: إيراد المصنّف رحمه الله تعالى لرواية الليث تحت ترجمة "الاختلاف عَلَى يحيى بن أبي كثير فيه"، فيه نظرٌ لا يخفى؛ لأن رواية الليث ليس فِي طريقها يحيى بن أبي كثير، فكان الأولى له أن يقدّم رواية الأوزاعيّ التالية؛ لأنها هي التي وقع فيها الاختلاف عَلَى يحيى مع رواية حرب بن شداد، فتنبّه. والله تعالى أعلم.

ثم بيّن رواية الليث، فَقَالَ:

٥١٨٣ - (أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ بَعْضِ مَوَالِى الْعَبَّاسِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، نَهَى عَنِ الْمُعَصْفَرِ، وَالثِّيَابِ الْقَسِّيَّةِ، وَعَنْ أَنْ يَقْرَأَ، وَهُوَ رَاكِعٌ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: قوله: "عن بعض موالي العبّاس": هو عبد الله بن حنين، ولا ينافي ما سبق أنه مولى ابن عبّاس، ومولى عليّ -رضي الله عنه-؛ لما سبق منْ التوفيق بينها، فلا تغفل.

والحديث صحيح، كما سبق بيانه. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

٥١٨٤ - (أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، وَسَاقَ الْحَدِيثَ).

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: "محمود بن خالد": هو أبو عليّ السلميّ الدمشقيّ الثقة، منْ صغار [١٠].

[تنبيه]: وقع فِي جميع نسخ "المجتبى" التي عندي، و"الكبرى": "محمود بن خالد"، ووقع فِي "تحفة الأشراف" ٧/ ٤٠٥ "محمود بن خِداش"، وهو الطالقانيّ، نزيل بغداد، صدوقٌ [١٠]، والظاهر أن ما فِي "المجتبى"، و"الكبرى" هو الصواب؛ لأن ابن خالد دمشقيّ، معروف بالرواية عن الوليد بن مسلم الدمشقيّ بلديّه، بخلاف ابن خداش، فإنه بغداديّ، ولم يُذكر فِي تلامذة الوليد، ولا الوليد فِي شيوخه، وأيضاً إنما رَوَى عنه المصنّف فِي "مسند عليّ"، كما أشار إليه فِي "تهذيب التهذيب"، و"التقريب"، فتنبّه. والله تعالى أعلم.

و"الوليد": هو ابن مسلم الدمشقيّ. و"يحيى": هو ابن أبي كثير المتقدّم.