كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٧ - (كتاب الزينة) - ٩٢ - (الرخصة في لبس الحرير) - ج: 39 - ص: 57

٩٦٣١ - أخبرنا أحمد بن سليمان، قَالَ: ثنا يزيد بن هارون، قَالَ: ثنا داود، عن عامر، عن سويد بن غفلة، أن عمر قَالَ: "لا تلبسوا الحرير، إلا ما كَانَ هكذا وهكذا"، قَالَ يزيد: لا أدري كيف قَالَ؟.

٩٦٣٢ - أخبرنا محمود بن غيلان، قَالَ: أنا الفضل يعني ابن موسى- عن إسماعيل، عن عامر، عن سُويد بن غفلة، قَالَ: قَالَ عمر: البسوا منْ الحرير هكذا وهكذا، إصبعين، أو ثلاثة، أو أربعة.

٩٦٣٣ - أخبرنا عبد الحميد بن محمد، قَالَ: ثنا مخلد، قَالَ: ثنا مسعر، عن وبرة، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة قَالَ: قَالَ عمر: "لا يحل، أو لا ينبغي منْ الحرير، إلا هكذا وهكذا، إصبعين عرضا، أو ثلاثة، أو أربعة، فِي لفاف، أو زرار (١).

تابعه إبراهيم النخعي عَلَى ذلك:

٩٦٣٤ - وأخبرنا أحمد بن سليمان، قَالَ: ثنا عبيد الله بن موسى، قَالَ: أنا إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن إبراهيم، عن سُويد بن غَفَلة، عن عمر، أنه لم يُرَخِّص فِي الديباج إلى موضع أربعة أصابع. انتهى.

قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: حاصل ما بيّنه المصنّف رحمه الله تعالى فِي هذه الرويات منْ الاختلاف أن عاصماً الأحول، وسليمان التيميّ، وقتادة رووه عن أبي عثمان النهديّ، عن عمر -رضي الله عنه-، مرفوعًا، وكذلك رفعه قتادة عن الشعبيّ، عن سُويد بن غفلة، ورواه داود بن أبي هند، وإسماعيل بن أبي خالد، وَوَبَرَة بن عبد الرحمن، ثلاثتهم عن الشعبيّ، عن سويد بن غَفَلة، عن عمر -رضي الله عنه-، موقوفًا، وكذلك رواه إبراهيم النخعيّ، عن سُويد، عن عمر -رضي الله عنه- موقوفًا.

لكن الاختلاف هَذَا لا يضرّ بصحّة الْحَدِيث؛ لأن الحكم لمن رفع، ولذا اتفقا الشيخان بإخراج الْحَدِيث مرفوعًا ترجيحاً له، ويحمل مثل هَذَا عَلَى أَنَّ المرفوع مرويّ عمر -رضي الله عنه-، والموقوف فتواه، فلا تنافي بينهما، فكان -رضي الله عنه- تارة يرويه عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وتارة يفتي به النَّاس، ومثل هَذَا كثير، فِي كتب السنّة. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكّلت، وإليه أنيب".

…

---

(١) هكذا النسخة، ولعلّه "إزار"، فليُحرّر.