كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

١ - كتاب الطهارة - ١٣١ - غسل المرأة, ترى في منامها ما يرى الرجل - ج: 4 - ص: 181

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ما أريد زيادة، ومناقبها كثيرة شهيرة. اهـ "تت" ج ١٢ ص ٤٧١ - ٤٧٢، ماتت في خلافة عثمان رضي الله عنهما. وفي الخلاصة: لها أربعة عشر حديثا، اتفق الشيخان على حديث منها وانفرد (خ) بحديث، و (م) بحديثين اهـ ج ٣ ص ٤٠٠، أخرج لها الجماعة إلا ابن ماجه. والله تعالى أعلم.

لطائف هذا الإسناد

منها أنه من سداسياته (١)، وأن رواته كلهم ثقات اتفق الستة بالتخريج لهم، إلا أم سليم فلم يخرج لها ابن ماجه، وكلهم بصريون إلا إسحاق فمروزي، ثم نيسابوري، وأم سليم فمدنية، وفيه رواية صحابي، عن صحابية، ورواية الابن عن أمه. والله تعالى أعلم.

شرح الحديث

(عن أنس) بن مالك رضي الله عنه (أن أم سليم) أمه وقد ذكرنا الاختلاف في اسمها رضي الله عنها (سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) الظاهر كما قال الحافظ رحمه الله أن أنسا لم يحضر القصة، وإنما روى ذلك عن أمه، ويدل على ذلك رواية مسلم من حديث أنس أن أم سليم حدثت أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - … الحديث (عن المرأة) أي عن حكمها من وجوب الاغتسال وعدمه، ففي الرواية الآتية "أفتغتسل من ذلك؟ " (ترى في منامها) أي في حالة نومها (ما) موصولة (يرى الرجل) أي في نومه، وهو مجامعة زوجته. تعني أنها رأت في نومها أن زوجها جامعها

ونحو ذلك، مثل ما يرى الرجل في نومه من جماع زوجته ونحوه.

---

(١) هذا هو الصواب، وأما جعل الشيخ الشنقيطي في شرحه خماسيا فليس بشيء لأنه يوهم أنه من مسند أنس، لا من مسند أم سليم، وليس كذلك، بل هو من مسندها لأن أنسًا صرح بأنها حدثثه، كما صرح به النسائي، وأشار إليه مسلم.
انظر النكت الظراف للحافظ ج ١ ص ٣١١ فقد عزى إلى النسائي تصريحه به.