كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

١١ - كتاب الافتتاح - ٧٩ - ترديد الآية - ج: 12 - ص: 645

ولو قال: فإنك أنت الغفور الرحيم لأوهم الدعاء بالمغفرة لمن مات على تركه، وذلك مستحيل، فالتقدير: إن تبقهم على كفرهم حتى يموتوا، وتعذبهم، فإنهم عبادك، وإن تهدهم إلى توحيدك، وطاعتك، فتغفر لهم، فإنك أنت العزيز الذي لا يمتنع عليك ما تريده، الحكيم فيما تفعله، تضل من تشاء، وتهدي من تشاء.

وقد قرأ جماعة: "فإنك أنت الغفور الرحيم"، وليست من المصحف. ذكره القاضي عياض في كتاب "الشفا".

وقال أبو بكر الأنباري: وقد طعن علي القرآن من قال: إن قوله: {فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} ليس بمشاكل لقوله: {فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} لأن الذي يشاكل المغفرة "فإنك أنت الغفور الرحيم".

والجواب: أنه لا يحتمل إلا ما أنزله الله، ومتى نُقِل إلى الذي نقله إليه ضَعُفَ معناه؛ فإنه ينفرد الغفور الرحيم بالشرط الثاني، فلا يكون له بالشرط الأول تعلق، وهو على ما أنزله الله -عز وجل-، واجتمع على قراءته المسلمون مقرون بالشرطين كليهما، أولهما وآخرهما، إذ تلخيصه: إن تعذبهم، فإنك أنت العزيز الحكيم، وإن تغفر لهم، فإنك أنت العزيز الحكيم، في الأمرين كليهما من التعذيب والغفران، فكان "العزيز الحكيم" أليق بهذا المكان لعمومه، فإنه يجمع الشرطين، ولم يصلح "الغفور الرحيم"، إذ لم يحتمل من العموم ما احتمله "العزيز الحكيم"، وما شهد لتعظيم الله تعالى وعدله والثناء عليه في الآية كلها،