و"عمرو بن عليّ": هو الفلاّس. و"يحيى": هو القطّان. و"أبو يونس القُشيريّ": هو حاتم بن أبي صَغِيرة واسمه مسلم، جدُّهُ لأمه، وقيل: زوج أمه، بصريّ، ثقة [٦] ٦٦/ ١٨٠٠.
و"ابن أبي مليكة": هو عبد اللَّه بن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبي مليكة زهير بن عبد اللَّه المكيّ، ثقة فقيه [٣] ١٠١/ ١٣٢. و"القاسم بن محمد": هو حفيد أبي بكر الصدّيق - رضي اللَّه عنه -، أبو عبد الرحمن المدني الفقيه الثبت، من كبار [٣] ١٢٠/ ١٦٦. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢٠٨٥ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ (١) بْنُ خَالِدٍ أَبُو بَكْرٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ, عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ, رَاغِبِينَ, رَاهِبِينَ, اثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ, وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ, وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ, وَعَشْرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ, وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ, تَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا, وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا, وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا, وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا».
رجال هذا الإسناد ستة:
١ - (محمد بن عبد اللَّه بن المبارك) المخرّميّ، أبو جعفر البغداديّ، ثقة حافظ [١١] ٤٣/ ٥٠.
٢ - (أبو هشام) المغيرة بن سلمة المخزومي البصري، ثقة ثبت، من صغار [٩] ٢٨/ ٨١٥.
٣ - (وُهيب بن خالد، أبو بكر) الباهلي مولاهم البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلًا بآخره [٧] ٢١/ ٤٢٧.
٤ - (ابن طاوس) هو: عبد اللَّه اليماني، أبو محمد، ثقة فاضل عابد [٦] ١١/ ٥١٤.
٥ - (أبوه) طاوس بن كيسان الحميري مولاهم، أبو عبد الرحمن اليماني، ثقة فقيه فاظل [٣] ٢٧/ ٣١.
٦ - (أبو هريرة) - رضي اللَّه عنه - ١/ ١. واللَّه تعالى أعلم.
لطائف هذا الإسناد:
منها: أنه من سداسيات المصنف -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-.
(١) - وقع في النسخة الهندية "وهب"، وهو تصحيف.
