كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٢١ - (كتاب الصيام) - ٤٣ - (ذكر الاختلاف على محمد ابن أبي يعقوب في حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - صدي بن عحلان الباهلي الصحابي الجليل - رضي الله عنه - (في فضل الصوم). - ج: 21 - ص: 113

وأما ما أخرجه مسلم عن عمر - رضي اللَّه عنه -:"من توضّأ، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه … " الحديث، وفيه: "فُتحت له أبواب الجنّة، يدخل من أيها شاء". فلا ينافي ما تقدّم، وإن كان ظاهره أنه يعارضه؛ لأنه يُحمل على أنها تفتح له على سبيل التكريم، ثم عند دخوله لا يدخل إلا من باب العمل الذي يكون أغلب عليه، كما تقدّم. واللَّه أعلم (١).

(وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ) قال الإمام ابن حبّان -رحمه اللَّه تعالى- في "صحيحه" بعد أن أخرج الحديث: ما نصّه: قال أبو حاتم: "عَسَى" من اللَّه واجب، و"أرجو" من النبيّ - صلى اللَّه عليه وسلم - حقّ انتهى (٢).

وقال في "الفتح": قال العلماء: الرجاء من اللَّه تعالى، ومن نبيّه - صلى اللَّه عليه وسلم - واقع. وبهذا التقرير يدخل الحديث في فضائل أبي بكر. ووقع في حديث ابن عباس - رضي اللَّه عنهما - عند ابن حبّان في نحو هذا الحديث التصريح بالوقوع لأبي بكر، ولفظه: "قال: أجل، وأنت هو يا أبا بكر". انتهى (٣)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث أبي هريرة - رضي اللَّه عنه - هذا متفق عليه.

(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا-٤٣/ ٢٢٣٨ و ٢٤٣٩ وفي "الجهاد"٢٠/ ٣١٣٥ و ٤٥/ ٣١٨٣ و ٣١٨٤ - وفي "الكبرى" ٤٣/ ٢٥٤٦ وفي "الجهاد" ٤١/ ٤٣٩٢ و ٤٣٩٣. وأخرجه (خ) في "الصوم" ١٨٩٧ وفي "الجهاد" ٢٨٤١ وفي "بدء الخلق" ٣٢١٦ وفي "المناقب" ٣٦٦٦. (م) في "الزكاة" ١٠٢٧ و"المناقب" ٣٦٧٤ (أحمد) في "باقي مسند المكثرين" ٧٥٧٧ و ٨٥٧٢ (الموطأ) في "الجهاد" ١٠٢١. (ابن حبّان) في "الصوم" ٣٤١٩ و٣٤٢٠. واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

(منها): بيان فضل الصوم (ومنها): أن من أكثر من شيء عُرف به (ومنها): أن أعمال البرّ قلّ أن تجتمع جميعها لشخص واحد على السواء (ومنها): أن الملائكة يحبّون صالحي بني آدم، ويفرحون بهم (ومنها): أن الإنفاق كلما كان أكثر كان أفضل (ومنها):

---

(١) - راجع "الفتح" ج ٧ ص ٣٧٩ - ٣٨٠.
(٢) - "صحيح ابن حبّان" ج ٨ ص ٢٠٨ رقم الحديث ٣٤١٩.
(٣) -"فتح" ج ٧ ص٣٨٠.