كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

١ - كتاب الطهارة - ٧٩ - عدد غسل اليدين - ج: 2 - ص: 485

خلاصة ما ذكره النووي رحمه الله في المجموع جـ ١/ ص ٣٥٩ - ٣٦٢.

المسألة الرابعة: مما يستفاد من حديث على: جواز الشرب قائما من فضل الوَضُوء.

وقد وردت أحاديث تدل على جواز الشرب قائما، وأحاديث تدل على النهي عنه.

فمن الأحاديث الدالة على الجواز: حديث علي هذا.

ومنها: أنه في رحبة الكوفة شرب وهو قائم قال: "إن ناسا يكرهون الشرب قائما وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صنع مثل ما صنعت" رواه البخاري، وأحمد.

ومنها: حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال "شرب النبي - صلى الله عليه وسلم - قائما من زمزم" متفق عليه، ومنها حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نأكل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام" رواه أحمد، والترمذي، وصححه، وابن ماجه.

ومن الأحاديث الدالة على النهي، حديث أبي سعيد رضي الله عنه "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشرب قائما" رواه أحمد، ومسلم.

ومنها: حديث قتادة عن أنس "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - زجر عن الشرب قائما، قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟ قال: ذاك شر وأخبث" رواه أحمد ومسلم، والترمذي.

ومنها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقئ" رواه مسلم.

قال العلامة الشوكاني رحمه الله: ظاهر النهي في حديث أبي سعيد، وأبي هريرة أن الشرب من قيام حرام، ولا سيما بعد قوله "فمن