كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٢٣ - (كتاب مناسك الحج) - ٢٨ - (النهي عن الثياب المصبوغة بالورس، والزعفران في الإحرام) - ج: 24 - ص: 52

[تنبيه]: زاد الثوريّ في روايته لهذا الحديث عن أيوب، عن نافع: "ولا القباء".

أخرجه عبد الرزّاق عنه. قال الحافظ العراقيّ: وهو صحيح محفوظ من حديث سفيان الثوريّ، عن أيوب. ورواه الطبرانيّ من وجه آخر عن الثوري. وأخرجه الدارقطنيّ، والبيهقيّ من طريق حفص بن غياث، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع أيضًا بلفظ: "والأقبية". قال العراقيّ إسناده صحيح.

و"القباء" بالقاف والموحدة: معروف، ويطلق على كلّ ثوب مفرج. ومنع لبسه متّفق عليه، إلا أن أبا حنيفة قال: يشترط أن يدخل يديه في كميه، لا إذا ألقاه على كتفيه، ووافقه أبو ثور، والخرقيّ من الحنابلة. وحكى الماورديّ نظيره إن كان كمه ضيّقًا، فإن كان واسعًا فلا. قاله في "الفتح" (١).

قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: ما قاله الجمهور من أنه لا يجوز لبس القباء مطلقًا، سواء أدخل يديه في كميه أم لا هو الحقّ؛ لإطلاق النصّ. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): في درجته:

حديث عبد اللَّه بن عمر - رضي اللَّه تعالى عنهما - هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا-٢٨/ ٢٦٦٦ و ٢٦٦٧ و ٣٠/ ٢٦٦٩ و ٣١/ ٢٦٧٠ و ٣٣/ ٢٦٧٣ و ٣٤/ ٢٦٧٤ و ٢٦٧٥ و ٣٥/ ٢٦٧٦ و ٢٦٧٧ و ٣٦/ ٢٦٧٨ و ٣٨/ ٢٦٨٠ و ٣٩/ ٢٦٨١ - وفي "الكبرى" ٢٨/ ٣٦٤٦ و ٣٦٤٧ و ٣٠/ ٣٦٤٩ و ٣١/ ٣٦٥٠ و ٣٣/ ٣٦٥٣ و ٣٤/ ٣٦٥٤ و ٣٦٥٥ و ٣٥/ ٣٦٥٦ و ٣٦٥٧ و ٣٦/ ٣٦٥٨ و ٣٨/ ٣٦٦٠ و ٣٩/ ٣٦٦١.

وأخرجه (خ) في، "العلم" ١٣٤ و"الصلاة" ٣٦٦ و"الحج" ١٥٤٢ و ١٨٣٨ و ١٨٤٢ و"اللباس" ٥٧٩٤ و ٥٨٠٣ و ٥٨٠٥ و ٥٨٠٦ و ٥٨٤٧ و ٥٨٥٢ و (م) في "الحج" ١١٧٧ (د) في "المناسك" ١٨٢٣ (ت) في "الحج" ٨٣٣ (ق) في "المناسك" ٢٩٢٩ و ٢٩٣٠ و ٢٩٣٢ (أحمد) في "مسند المكثرين" ٤٤٤٠ و ٤٤٦٨ و ٤٥٢٤ و ٤٧٢٦ و ٤٨٢٠ و ٤٨٤١ و ٤٨٥٣ و ٤٨٨١ و ٥٠٥٥ و ٥٠٨٧ و ٥١١٠ و ٥١٤٤ و ٥١٧١ و ٥٢٨٦ و ٥٣٠٣ و ٥٣١٤ و ٥٤٠٤ و ٥٤٠٨ و ٥٤٤٩ و ٥٥٠٣ و ٥٧٨١ و ٦٢٠٨ (الموطأ) في "الحج" ٧١٦ و ٧١٧ (الدارمي) في "المناسك" ١٧٩٨ و ١٨٠٠. واللَّه تعالى أعلم.

---

(١) - "فتح" ٤/ ١٨٦.