(فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - يَمْشِي) لعله رآه يمشي في الزحام، حينما لم يمكنه السعي، فاستدلّ به على أن المشي مثل السعي، إذا كان هناك عذر، كما اعتذر هو بأنه شيخ كبير (وَإِنْ أَسْعَ) تقدّم الكلام عليه آنفًا، أي إن أمش مشيًا سريعًا (فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم - يَسْعَى) أراد ابن عمر - رضي اللَّه تعالى عنهما - بهذا الكلام الاعتذار في تركه السعي في المسعى، ففي رواية الترمذيّ، عن كثير بن جمهان، قال: رأيت ابن عمر يمشي في المسعى، فقلت له: أتمشي في المسعى بين الصفا والمروة؟ فقال: لئن سعيت، فقد رأيت … " الحديث.
وحاصل اعتذاره أنه في كلتا الحالتين متّبع للنبيّ - صلى اللَّه عليه وسلم -، ومن كان متّبعا فلا لوم عليه. وقوله: (وأنا شيخ كبير) اعتذار آخر من ابن عمر لتركه السعي، وهو أنه كبير السنّ يشق عليه السعي.
[تنبيه]: سقط قوله "وأنا شيخ كبير" من نسخ "المجتبى" المطبوعة، وثبت في النسخة "الهندية"، و"الكبرى"، وهو الصواب. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسألتان تتعلقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث ابن عمر - رضي اللَّه تعالى عنهما - هذا صحيح.
[فإن قلت]: في سنده عطاء بن السائب، وقد اختلط، فكيف يصحّ؟
[قلت]: قد رواه هنا عنه سفيان الثوريّ، وهو ممن روى عنه قبل اختلاطه، فلا يضرّ، وأيضًا تشهد له الرواية التالية. واللَّه تعالى أعلم.
(المسألة الثانية): في بيان مواضع ذكر المصنّف له، وفيمن أخرجه معه:
أخرجه المصنّف هنا -١٧٤/ ٢٩٧٧ و ٢٩٧٨ - وفي "الكبرى" ١٧٥/ ٣٩٧٠ و٣٩٧١. وأخرجه (د) في "المناسك" ١٩٠٤ (ت) في "الحجّ" ٨٦٥ (ق) في "المناسك" ٢٩٨٨. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.
٢٩٧٨ - (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ, قَالَ: أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ, عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ, قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ … وَذَكَرَ نَحْوَهُ, إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ: وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ).
قال الجامع - عفا اللَّه تعالى عنه -: رجال هذا الإسناد كلهم رجال الصحيح، و"عبد الكريم الجزريّ": هو عبد الكريم بن مالك، أبو سعيد مولى بني أُميّة الْخِضرميّ -بالخاء والضاد المعجمتين: نسبة إلى قرية من اليمامة، ثقة [٦] ٩٦/ ٢٨٥٢.
