كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

٤٣ - (كتاب البيوع) - ٦ - (الحلف الواجب للخديعة في البيع) - ج: 34 - ص: 121

الصلوات كلّها، كانت الوسطى بذلك أولى، وحقّها فِي ذلك أكثر، وأوفى، فمن اجترأ بعدها عَلَى اليمين الغموس التي يأكل بها مال الغير، كَانَ إثمه أشدّ، وقلبه أفسد. والله تعالى أعلم.

قَالَ: وهذا الذي ظهر لي أولى مما قاله القاضي أبو الفضل، فإنه قَالَ: إنما كَانَ ذلك لاجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار فِي ذلك الوقت؛ لوجهين:

[أحدهما]: أن هَذَا المعنى موجود فِي صلاة الفجر؛ لأن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، ثم يجتمعون فِي صلاة العصر، وصلاة الفجر"، متّفقٌ عليه، وعلى هَذَا فتبطل خصوصيّة العصر؛ لمساواة الفجر لها فِي ذلك.

[وثانيهما]: أن حضور الملائكة، واجتماعهم إنما فِي حال فعل هاتين الصلاتين، لا بعدهما، كما قد نصّ عليه فِي الْحَدِيث، حين قَالَ: "يجتمعون فِي صلاة الفجر، وصلاة العصر، وتقول الملائكة: أتيناهم، وهم يصلّون، وتركناهم، وهم يصلّون"، وهذا يدلّ دلالة واضحةً عَلَى أن هؤلاء الملائكة لا يشاهدون منْ أعمال العباد إلا الصلوات فقط، وبها يشهدون، فتدبّر ما ذكرته، فإنه الأنسب الأسلم. والله تعالى أعلم. انتهى "المفهم" ١/ ٣٠٧ - ٣٠٨.

(فَحَلَفَ لَهُ بِاللهِ، لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا) بضمّ همزة "أُعطي"، وكسر الطاء، مبنيًا للمفعول: أي أعطاه غيره ثمنًا معيّنًا، ويجوز أن يكون مبنيًا للفاعل، والضمير للحالف: أي دفع هو ثمنًا معيّنًا، ورجّح فِي "الفتح" ١٥/ ١١٤ - هَذَا الثاني، قَالَ: ووقع فِي رواية عبد الواحد بلفظ: "لقد أعطيتُ بها"، وفي رواية أبي معاوية: "فحلف له بالله لأخذها بكذا": أي لقد أخذها. وفي رواية عمرو بن دينار، عن أبي صالح: "لقد أَعطى بها أكثر مما أُعطي"، بفتح الهمزة والطاء، وفي بعضها بضمّ أوله، وكسر الطاء، والأول أرجح. انتهى.

---

= ثبت فِي الأحاديث الصحيحة منْ أن الصلاة مكفّرة للذنوب، فكيف تكون مكفّرة، ويزداد بها بعدًا؟ هَذَا مما لا يُعقل، ثم قَالَ: وحمل الْحَدِيث عَلَى المبالغة والتهديد ممكن عَلَى اعتبار أنه موقوف عَلَى ابن عباس، أو غيره، وأما عَلَى أنه منْ كلامه -صلى الله عليه وسلم- فهو بعيد عندي. -والله أعلم-. قَالَ: ويشهد لذلك ما ثبت فِي البخاريّ أن رجلاً أصاب منْ امرأة قبلة، فذكر ذلك للنبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فأنزل الله تعالى: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}. انتهى مختصرًا.
وَقَالَ شيخ الإِسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالى: هَذَا الْحَدِيث ليس بثابت عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-؛ لكن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما ذكر الله فِي كتابه، وبكل حال فالصلاة لا تزيد صاحبها بعدًا، بل الذي يصلي خير منْ الذي لا يصلي، وأقرب إلى الله منه، وإن كَانَ فاسقًا. انتهى.
انظر تفاصيل أقوالهم فِي "السلسلة الضعيفة" للشيخ الألبانيّ رحمه الله تعالى ١/ ١٤ - ١٧ رقم الْحَدِيث ٢.