يزيد بن أبي حبيب فِي "الكبرى"، فروه جميعًا عن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ -رضي الله عنه-.
قَالَ الدارقطنيّ رحمه الله تعالى: منْ أسقط "ابن عبّاس" أكثر، وأحفظ. قَالَ النوويّ رحمه الله تعالى: وهذا الاختلاف لا يضرّ فِي صحّة الْحَدِيث، فقد يكون عبد الله بن حنين سمعه منْ ابن عبّاس، ثم سمعه منْ عليّ نفسه. انتهى "شرح مسلم" ٤/ ٢٠٠.
قَالَ الجامع عفا الله تعالى عنه: هَذَا الذي قاله النوويّ رحمه الله تعالى منْ تصحيح الروايتين هو الحقّ، ولذا أخرج مسلم رحمه الله تعالى الْحَدِيث فِي "صحيحه" منْ كلتا الطريقين. والله تعالى أعلم.
[الثاني]: صنيع المصنّف رحمه الله تعالى فِي "الكبرى" فِي حديث عبد الله بن حُنين أحسن مما هنا، حيث بين الاختلافات بيانًا واضحًا، فترجم بقوله:
٥٤ - "ذكرُ اختلاف الناقلين لخبر عبد الله بن حنين فِي خاتم الذهب".
٩٤٧٦ - أخبرنا محمد بن الوليد، قَالَ: ثنا محمد بن جعفر غندر، قَالَ. ثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن حُنين، عن ابن عبّاس، قَالَ: "نُهيتُ عن الثوب الأحمر، وخاتم الذهب، وأن أقرأ، وأنا راكع".
ثم قَالَ: خالفه داود بن قيس، رواه عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن ابن عبّاس، عن عليّ، ثم ساق رواية داود المتقدّمة، ثم قَالَ: تابعه الضّحّاك بن عثمان، فساق رواية الضحّاك المذكورة.
ثم قَالَ: وافقه محمد بن عجلان:
٩٤٧٩ - أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قَالَ: ثنا يحيى، عن ابن عجلان، قَالَ: حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عبّاس، عن عليّ، قَالَ: "نهاني النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، عن خاتم الذهب، وأن أقرأ، وأنا راكع، وعن القسّيّ، وعن المعصفر".
ثم قَالَ: خالفهم الزهريّ، رواه عن إبراهيم، عن أبيه، عن عليّ، ثم ساق رواية الزهريّ التالية.
ثم قَالَ: تابعه يزيد بن أبي حبيب:
٩٤٨١ - أخبرنا عيسى بن حماد، عن الليث، عن يزيد، أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه، أن أباه حدثه، أنه سمع عليا يقول: نهاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، عن خاتم الذهب، وعن لَبُوس القسي، والمعصفر، وقراءة القرآن، وأنا راكع.
ثم قَالَ: وافقه محمد بن عمرو، ثم ساق رواية الحسن بن قزعة الآتية بعد حديث (٥١٧٧)، ثم قَالَ:
"باب ذكر الاختلاف عَلَى نافع فِي هَذَا الْحَدِيث":
